在中國人的觀念裡，謙虛絕對是一種美德，下面我們就來說一說關于為什麼越是成功的人越謙虛?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

　　 為什麼越是成功的人越謙虛

　　在中國人的觀念裡，謙虛絕對是一種美德。

　　對于不謙虛的人，老百姓用極形象的話語作以諷刺——“閻王好見，小鬼難纏”，“一瓶子不響，半瓶子咣當”。而對于謙虛的人，人們則緻以敬意，因為他們雖然低調謙虛，但其實是很厲害的，隻是沒有外露而已。

　　那麼，問題來了，為什麼越厲害的人越謙虛，而越是不咋地越能瞎咋呼？

　　第一個原因，厲害的人見過世面，知道“人外有人，天外有天”這個道理，就像一個省的高考狀元進了北大，完全可能是墊底的。所以，他知道自己還不具備驕傲的資格，唯有謙虛才能進步。然而等他真正成為在全國都挂上号的“牛人”、具備驕傲資本的時候，謙虛早就悄然衍化成行為習慣。于是，說話做事一驕傲，自己都覺着難受。

　　還有另一個原因，也是最重要的原因，就是謙虛符合利益算計。

　　這一層可能不太好理解，所以我們重點展開說說這個。

　　《通鑒》中有個故事。

　　田子方是魏文侯請來的國師。魏文侯是著名的賢君，教育出的公子魏擊當然也頗有修養。

　　有一天，魏擊出行途中遇見田子方，趕緊下車伏拜行禮。可沒想到的是，田子方視而不見，揚長而去。

　　魏擊怒了，說：“富貴者驕人乎?貧賤者驕人乎?”意思是說咱倆之間的富貴貧賤之别是明擺着的，你一個教書的在我面前有什麼資格耍大牌！

　　田子方說：“當然是貧賤的人有資格對人驕傲啦，富貴的人哪裡敢驕傲呢？國君對人驕傲，就将亡國。大夫對人驕傲，就将失去采邑。失去國家和采邑，你就是平頭百姓一個，甚至還會丢了性命。這個成本大不大？你輸得起嗎？像我們遊士就不一樣了，你聽不進去我的話，做事不合我的意，此處不留爺，自有留爺處。我穿上鞋子就告辭了，反正走到哪裡都是一樣的貧賤！”

　　這話若是細推，當然也有毛病，因為它忽略了貧賤者希望晉身富貴這個動态過程。但對公子魏擊來說，是不用考慮這一層的，所以被這話中蘊含的深刻道理震撼，于是趕緊謝罪。

　　後來，魏文侯對公子擊說，這是先生以别緻的方式給你上課呢，能讓你記一輩子。

　　不說帝王将相了。

　　對普通人來說，謙虛者避免了“樹大招風”的可能，你總是那麼謙虛，小人都不好意思對你使壞的。古人所謂的“謙受益，滿招損”，我想大約是包含了這一層意思的。

　　當然，《通鑒》也給我們提供了反例，而且是放在開篇之處。

　　大家都知道《通鑒》是從周威烈王二十三年三家分晉開始的。其實在此之前50年，韓趙魏三家聯合滅了智氏家族。

　　“春秋五霸”之一的晉國俨然就是中原霸主。到了春秋末期，國君的權力衰落，實權由六家大夫（韓、趙、魏、智、範、中行）把持。他們各有各的地盤和武裝，互相攻打。

　　後來有兩家（範、中行）被打散了，這樣就剩下智家、趙家、韓家、魏家。這四家中以智家的勢力最大。本來四家可以相安無事，可智家的大夫智伯想侵占其他三家的土地，要求他們每家都拿出一百裡土地和戶口。韓、魏妥協，而趙家不幹。

　　于是智伯命令韓、魏兩家一起發兵，準備引汾水灌趙所守的晉陽城。

　　趙堅持了三個年頭，城内的百姓到了“巢居而處，懸釜而炊，易子而食”的地步。危急時刻，趙以出色的思想工作說服韓魏，告訴他們未來的命運也不過如此。韓魏覺醒，反過來與趙聯手，決河堤，汾水倒灌智氏軍營。

　　得了手的趙襄子為了解恨，砍下智伯的腦袋，用他的頭蓋骨做了個酒杯，天天拿在手裡把玩。

　　智伯也曾是青年才俊，優點很多，儀表魁偉，武勇善射，多才多藝，能說會道，性格剛毅果決，可就是有個緻命的缺點——道德品質不好。史書說他“貪而愎”——貪得無厭，驕奢淫逸；剛愎自用，獨斷專行。大權獨攬之後，他驕橫跋扈，狂妄至極，終于招緻滅亡。

　　這個故事，引出了司馬光在《通鑒》開篇那一大段“才勝德”和“德勝才”的感歎。

　　人呐，甭說你不厲害，就算你真的厲害，比如你發明了“支*寶”，改變了一國之人的支付習慣，便利了幾億人的生活，自己也富甲一方。然而，起初似乎頗有情懷、行事一向低調的人一旦狂妄起來，就敢在那麼大的場面上信口雌黃，說中國還沒有金融系統。這句違背常識的話，是不是像覆亡之前的“瘋狂”？

　　總結一下：

　　厲害的人見過了世面，思慮了未來，看到了危險，所以謙虛；

　　不厲害的人無所顧念，不懷希冀，光腳的不怕穿鞋的，破罐子才敢破摔，所以“老子天下第一”，想咋的就咋的！

　　,