《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，也是我國曆史上第一部紀傳體通史，書中記載了上至上古傳說中的黃帝時代（公元前2700年左右），下至漢武帝太初四年（公元前101年）之間近三千年的中華古代曆史。

　　《史記》作為一部紀轉體通史，不僅僅是隻記載了統治階級的重大曆史活動，它也記載了涉及到古代社會的各個方面，諸如政治、經濟、戰争、文學、藝術、地理、科技、宗教等等，稱得上是一部包羅萬象的“百科全書”。

　　《史記》對後世史學和文學的發展都産生了深遠的影響，其首創的紀傳體編史方法為後來曆代修“正史”的作者所傳承。

　　《史記》在文學上的成就也是獨樹一幟的，魯迅先生就贊譽為“史家之絕唱，無語之離騷”，《史記》也是我國文學園地的瑰寶。

　　回到标題來，實際上，《史記》在成書時并沒有明确的書名，那麼，這部恢弘巨著為什麼會被命名為《史記》呢？

　　雖然，司馬遷在書中曾多次提到“史記”一詞，比如“周太史伯陽讀史記曰：‘周亡矣’”（《史記·周本紀》）；“是以孔子明道，于七十餘君莫能用，故西觀周室，論史記舊聞”（《史記·十二諸侯年表》）；“詩、書所以複見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅”（《史記·六國年表序》）；“乃因魯史作春秋”（《史記·孔子世家》）等等。

　　上面所謂的“史記”實際上指的是先秦時期各國的史書，而并非是司馬遷定的書名，與《史記》無關。

　　《史記》這一書名能最終被定下來，大緻原因是這樣的：

　　司馬遷曾将寫好的《史記》一部分送給東方朔（西漢文學家，漢武帝近臣）觀看，以求指點。

　　東方朔閱讀後，十分欽佩司馬遷的才華，于是就在此書上添加了“太史公”之名，“太史”是司馬遷當時在朝廷的官職，“公”是對司馬遷的尊稱。

　　到了東漢時，班固編撰《漢書·藝文志》時，因他讀到的《史記》共有130篇，于是他就将《史記》命名為《太史公百三十篇》。

　　此後，《史記》又有一些如《太史公記》、《太史公書》等别稱。

　　直到唐代魏征等人編撰《隋書·經籍志》時，參照之前已有的書名，将其簡稱為《史記》，從此，後人将此書名延續稱呼下來，至今未變。

　　需要補充的是，司馬遷在經受殘忍的宮刑之後，曆經14年的艱辛創作完成《史記》後，不久就去世了，《史記》一書也并沒有在當時的社會上流傳，這是因為書中所論“是非頗謬于聖人，論大道則先言黃老而後六經”（《漢書·司馬遷傳》），這句話的意思是《史記》一書與當時統治者提倡的尊經思想不合，因而沒有流傳。

　　直到“宣帝時，遷外孫通侯楊恽祖述其書，遂宣布焉”。漢宣帝在位時間為公元前74年至公元前48年，而此時距離司馬遷去世已經幾十年了。

　　本文參考自：《中國書源流》

　　,