孔子說，人分三六九等的好處

上一節，孔子講了“早請示晚彙報”的好處。一切誤會誤解，都源于自以為是、主觀自我，所以，當官當公務員，必須學會“每事問”，學會“早請示晚彙報”，這就是“問”禮。

要知道，“問禮”的背後，是“這麼做最客觀、最符合公共需求、最能避免可能出現的問題”。換句話說，通常，這麼做最符合公共管理的需要，對公共社會最好，那麼，這個做法，就應該形成一個固定的工作習慣，這就是“禮”。

因此，孔子認為，早請示晚彙報，是一個非常好的工作習慣。接下來，孔子講了，人分三六九等，也是一個非常好的工作習慣。

很多人，一聽這句話，馬上就不幹了。人，怎麼能分三六九等呢？怎麼能不公平呢？怎麼能不平等呢？

其實，客觀就是如此。人，生而不等，是客觀事實。通常，男生就比女生力量大，更适合幹重體力活；而女生呢，一般來講，更仔細些，所以，更适合幹仔細一些的活兒；這些還是客觀事實。

任何一個人，都是獨立的個體，相貌不同，力量不同，性格不同，行為模式不同，做事的出發點不同，身份背景，生存環境等等，都不同，所以，“不等”反而是客觀事實。

甲骨文中“皮”字的兩種寫法

這個“皮”字，一邊是“手”，表示“挑揀，選擇”；另一邊，上面是“外面”，下面是“一個分界線”，分界線的下面表示“裡面”；所以，這個“皮”字，表示的是“選擇外面的那個表層，表面”的意思。

因此，“皮”字的造字本意是“表皮、表面”的意思，引申，才是“皮膚”“封皮”的意思，再引申，才是“皮筋”“頑皮”的意思。

因此，這句話中，孔子說的“射不主皮”，意思是：射禮，并不是你表面上看到的那樣，比誰力量大，比誰射的準。射箭比賽不為這個，為了什麼呢？

孔子接着說，“為力不同科”，這句話也很難理解，關鍵是要明确“科”字的本意。

篆文中的“科”字

這個“科”字，左邊是“分出上下”，右邊是“劃分等級”，連起來，表示“根據客觀事實進行等級的劃分”，其實，就是“客觀的劃分三六九等”的意思。所以，這個“科”字，表示“科學”“科舉”“科目”“科室”等等含義，可見，古人的科學就是凡事符合客觀規律。

因此，孔子說“為力不同科”，就是告訴你：射箭比賽的目的，不是看誰力量最大，不是看誰最準，目的是什麼呢？是客觀的測量一個人力量、穩定性、精準程度，然後，根據這些客觀的數據，把你分成三六九等。

力量大的人，有适合力量大的事情适合他做；準度高有準度高的事情适合他做；沒力氣的人，眼神不好的人，也不是廢物，也有适合他的事情去做；根據三六九等，揚長避短，人盡其才，這才是“射禮”的根本用途。

換句話說，射禮，就是古人做客觀測評的一個手段，根據測評結果，給你找到一個最适合你的工作崗位，古人的科學水平已經這麼高了。

根據客觀事實進行分類，分成三六九等，然後，幫助每個人找到适合自己的工作崗位，人盡其才，物盡其用，這樣做最符合客觀規律，最符合天道，所以，孔子說，這是“古之道”。

所以，我們看，任何一個成熟的“禮”，背後都有一個道理：這麼做，最客觀，最符合客觀事實，最符合客觀需求，最符合客觀規律，對公需最有利，所以，才會固化成一個“禮”。上一節講的“早請示晚彙報”是這個禮，這一節的“人分三六九等”也是這個禮。

要注意，很多“古禮”可能過時了，不符合今天的客觀需要了。但是，古人制定“古禮”背後的邏輯，如何符合天道，如何滿足客觀需求，如何符合公需，如何從客觀角度出發，這些，即便今天，即便将來，也不會過時。

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老慢；（賬号：laomansixiang）

老慢：隻發老慢自己的原創思想，以中華天道為根本，以八維測評為工具，以全新的視角解讀世間萬象。有關天道思想與八維測評技術，參考老慢的新書《老子的天道》與《天道易經》。