中國的傳統文化，離不開“儒、釋、道”，其中的這個儒家和道家，都是土生土長，但是在漫長的曆史進程中，儒家，一直被當作正統的主流思想，而道家，則慢慢衍生出了修仙養生的道教。

所以很多人對道家思想，有一種消極的印象，一提到老子的道德經，大家就會說，道德經講的就是“無為”和“不争”。

老子

“無為”和“不争”，經常被人解釋成與世無争的處世态度，我在網上還讀到過一篇類似于心靈雞湯的内容，把無為和不争，解釋成“凡事放得下”。

甚至還有更讓人驚訝的一種說法，說老子的無為和不争，是以退為進的一種做人的手段，聽上去、就好像是那種教人如何如何有城府有算計的厚黑學。

對于這樣的觀點，至少我是不太認同，當然老子對道德經也沒有過明确的定義和标準的解釋，這也就給後人留下了太多發揮和想象的空間。

老子

所以今天我想和大家一起來探讨、道德經裡所講的無為和不争，到底、是什麼意思。

那，我先來說一下我的觀點，不一定正确，如果不對當然也歡迎大家批評指正，因為我也還在努力地學習和領悟。

我認為“無為”，當然不是什麼都不做，也不是主觀地不作為，如果什麼都不做，人類很快就會滅亡，所以老子所說的“無為”，實際就是指“為”的一種方式，或許，我想，可以把它稱之為：看上去“無為”的一種“為”。

老子

比如水的流動，它永遠順着地球引力的方向、從高到低自然流動，看上去一點也不費力氣，但卻能水滴石穿，所以“無為”，是一種順應自然規律的“依道而為”。

就如同順水推舟、因勢利導，看上去就好像什麼都沒有做，實際上卻是最為高效的一種作為，這樣的“無為”，也就決定了不允許我們過度妄為，必須要盡量少做或者不做那些、浪費生命毫無意義的事情。

所以說，無為，是“為”的一種方式，是看上去“無為”的一種“為”，同時，也是這個世界上最為高效的“為”的一種智慧。

道德經

在道德經的最後一章最後一句，老子說：聖人之道，為而不争，也說明了最終我們還是要為。有人說，為而不争，是一種态度，是一種修養。

但是我想，我們是不是可以換另外一種思維，比如說，我們可以把“不争”理解成“為”的一種境界，“為”到最後，就到了“不争”這樣一種更高層次的精神維度。

老子提倡“不争”，是因為他的實力和境界，已經到了不屑于争、不需要争的層次，所以他騎着青牛西出函谷關，從此消失不見。

老子

這就像一顆參天大樹，他是絕對不會和底下的花花草草去争的，“無為”的目的，是為了讓自己成長、讓自己強大；“無為”的終極狀态，就是進入到“不争”的境界。

那麼這個時候，我們再來看“夫唯不争，故天下莫能與之争”這句話，一個人隻有真正成長到可以不需要争的、這種境界的時候，他才能超脫于現實世界的各種紛争，因此，真正能讀懂“無為”與“不争”的人，一定是不平凡的。

以上就是我對無為和不争的一些個人理解，當然難免比較膚淺、甚至是錯誤，讓大家見笑，歡迎批評指正，也歡迎大家一起來讨論。