高中必修一和必修二中文言文虛詞?高考文言虛詞18一、而 二、何 三、乎 四、乃 五、其 六、且，我來為大家科普一下關于高中必修一和必修二中文言文虛詞?以下内容希望對你有幫助!

高中必修一和必修二中文言文虛詞

高考文言虛詞18

一、而 二、何 三、乎 四、乃 五、其 六、且

七、若 八、所 九、為 十、焉 十一、也 十二、以

十三、因 十四、于 十五、與 十六、則 十七、者 十八、之

一、【而】

1、連詞：可連結詞、短語和分句，表示多種關系。

（1）、表并列關系。一般不譯，有時譯作 “和”或“及”或“又”。如：

聞善而不善，皆以告其上。（《墨子•尚同》）

以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。（《韓非子•說林》）

劍閣峥嵘而崔嵬。（《蜀道難》） 蟹六跪而二螯。（《勸學》）

臣誠恐見欺于王而負趙。（《廉頗蔺相如列傳》）

（2）、表遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。如：

夫趙強而燕弱，而君幸于趙王。（《廉頗蔺相如列傳》） 君子博學而日參省乎己。（《勸學》）

（3）、表承接關系。一般不譯，有時譯作 “就”“才”“接着”。如：

人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） 餘方心動欲還，而大聲發于水上。（《石鐘山記》）

（4）表轉折關系。可譯作“但是”“卻”。如：

信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）青,取之于藍，而青于藍。（《勸學》）

有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）

（5）表假設關系，可譯作“如果”、“假如”。如：

死而有知，其幾何離？（《祭十二郎文》） 諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

子産而死，誰其嗣之？（《左傳•襄公三十年》）

（6）表修飾關系，連接狀語和中心詞，可不譯，有時譯作“地”。如：

吾恂恂而起。（《捕蛇者說》） 吾嘗終日而思矣。（《勸學》）

（7）表示因果關系，譯作“因而”“所以”如：

表惡其能而不用也。（《赤壁之戰》餘亦悔其随之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禅山記》）

（8）表示目的關系，一般譯作“來”，或不譯。如：

缦立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） 籍吏民，封府庫，而待将軍（《鴻門宴》）

（9）為下文提出更甚的事情作襯托，譯作“還” “尚且”常與“何況”“而況”相呼應，表遞進。如：

夫一麑而不忍，又何況于人乎？（《淮南子•人間》）

夫禽獸之愚，而不可妄緻也，而況于火食之民乎?（屍子《明堂》）

2、代詞：隻用作第二人稱，通“爾”，一般作定語，譯作“你的”，也可作主語，譯作“你”。如： ①而翁歸，自與汝複算耳。（《促織》）②若欲死而父， 即前鬥。《書博雞者事》③而母立于茲。（《項脊軒志》）④餘知而無罪也。（《左傳•昭公二十年》）

3、通“如”：好像，如同。如：軍驚而壞都舍。（《察今》）

[而已]罷了。複音虛詞，表示“限止”，語氣助詞。例：聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》） 一人、一桌、一椅、一扇、一撫 尺而已。（《口技》）

[而後]才，方才。例：①三月而後成。②臣鞠躬盡瘁，死而後已。（《出師表》）

[而況]即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。例：①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！（《石鐘山記》）②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！（《庖丁解牛》）

高考文言虛詞18

一、而 二、何 三、乎 四、乃 五、其 六、且

七、若 八、所 九、為 十、焉 十一、也 十二、以

十三、因 十四、于 十五、與 十六、則 十七、者 十八、之

一、【而】

1、連詞：可連結詞、短語和分句，表示多種關系。

（1）、表并列關系。一般不譯，有時譯作 “和”或“及”或“又”。如：

聞善而不善，皆以告其上。（《墨子•尚同》）

以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。（《韓非子•說林》）

劍閣峥嵘而崔嵬。（《蜀道難》） 蟹六跪而二螯。（《勸學》）

臣誠恐見欺于王而負趙。（《廉頗蔺相如列傳》）

（2）、表遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。如：

夫趙強而燕弱，而君幸于趙王。（《廉頗蔺相如列傳》） 君子博學而日參省乎己。（《勸學》）

（3）、表承接關系。一般不譯，有時譯作 “就”“才”“接着”。如：

人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） 餘方心動欲還，而大聲發于水上。（《石鐘山記》）

（4）表轉折關系。可譯作“但是”“卻”。如：

信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）青,取之于藍，而青于藍。（《勸學》）

有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）

（5）表假設關系，可譯作“如果”、“假如”。如：

死而有知，其幾何離？（《祭十二郎文》） 諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

子産而死，誰其嗣之？（《左傳•襄公三十年》）

（6）表修飾關系，連接狀語和中心詞，可不譯，有時譯作“地”。如：

吾恂恂而起。（《捕蛇者說》） 吾嘗終日而思矣。（《勸學》）

（7）表示因果關系，譯作“因而”“所以”如：

表惡其能而不用也。（《赤壁之戰》餘亦悔其随之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禅山記》）

（8）表示目的關系，一般譯作“來”，或不譯。如：

缦立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） 籍吏民，封府庫，而待将軍（《鴻門宴》）

（9）為下文提出更甚的事情作襯托，譯作“還” “尚且”常與“何況”“而況”相呼應，表遞進。如：

夫一麑而不忍，又何況于人乎？（《淮南子•人間》）

夫禽獸之愚，而不可妄緻也，而況于火食之民乎?（屍子《明堂》）

2、代詞：隻用作第二人稱，通“爾”，一般作定語，譯作“你的”，也可作主語，譯作“你”。如： ①而翁歸，自與汝複算耳。（《促織》）②若欲死而父， 即前鬥。《書博雞者事》③而母立于茲。（《項脊軒志》）④餘知而無罪也。（《左傳•昭公二十年》）

3、通“如”：好像，如同。如：軍驚而壞都舍。（《察今》）

[而已]罷了。複音虛詞，表示“限止”，語氣助詞。例：聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》） 一人、一桌、一椅、一扇、一撫 尺而已。（《口技》）

[而後]才，方才。例：①三月而後成。②臣鞠躬盡瘁，死而後已。（《出師表》）

[而況]即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。例：①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！（《石鐘山記》）②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！（《庖丁解牛》）

二、【何】

1、疑問代詞

（1）單獨用作謂語，問原因，後面帶有語氣助詞 “哉”“也”。譯作“為什麼”

“什麼原因”。如： 何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗蔺相如列傳》）

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《嶽陽樓記》）

（2）用作前置的賓語，問處所或事物，譯作“哪裡”“什麼”，譯時“何”要後置。如：

豫州今欲何至？（《赤壁之戰》） 大王來何操？（《鴻門宴》）

（3）用作定語。譯作“什麼”“哪”。如：

然則何時而樂耶？ （《嶽陽樓記》） 其間旦暮聞何物？（《琵琶行》）

（4）用作狀語，常表示反問。譯作“為什麼”“怎麼”。如：

何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納谏》）

2、副詞：表程度，常用在形容詞前。譯作“怎麼”“多麼”“怎麼這樣”。如：

秦王掃六合，虎視何雄哉！（李白《古風十九首•其三》）

至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》） 吏呼一何怒，婦啼一何苦？（《石壕吏》）

3、構成複音虛詞“何如”“何以”。

（1）“何如”即“如何”，常用于疑問句中，表疑問。譯作“怎麼樣”“什麼樣”。如：

今日之事何如？（《鴻門宴》） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）

（2）“何以”即“以何”，常用于疑問句中作狀語。譯作“拿什麼”“憑什麼”。如：

何以哉？（《曹刿論戰》） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）

（3）“奈何”，常用于疑問句中作謂語或狀語。譯作“怎麼辦”“為什麼”。如：

沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》） 奈何取之盡锱铢，用之如泥沙（《阿房宮賦》）

三、【乎】

1、語氣助詞

（1）表疑問語氣。譯作“嗎”“呢”。如：

兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》） 欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）

（2）表反問語氣。相當于“呢”。如：

吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？（《師說》）

然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）

（3）表猜度語氣。譯作“吧”。如：

王之好樂甚，則齊其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）

師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（《崤之戰》）

（4）表感歎語氣。譯作“啊”“呀”。如：

嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）

美哉乎，山河之固！（《史記•吳起列傳》）

2、介詞：用法相當于“于”。如：

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）

吾又何怨乎今之人。（《九章•涉江》） 生乎吾前……（《師說》）

3、作形容詞詞尾。如：

恢恢乎其于遊刃必有餘地矣！（《庖丁解牛》）

四、【乃】

1、副詞

（1）表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接。可譯作“就”“這才”“于是”等。如：

刿曰：“肉食者鄙，未能遠謀”。乃入見。（《曹刿論戰》）

悉使羸兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》） 度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）

（2）表示前後兩事在情理上是逆轉相背的。譯作“卻”“竟然”“反而”等。如：

而君幸于趙王……今君乃亡趙走燕。（《廉頗蔺相如列傳》） 而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》） 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》） 今其智乃反不能及。（《師說》）

（3）表示對事物範圍的一種限制。譯作“才”“僅”等。如：

臣乃敢上璧。（《廉頗蔺相如列傳》）

項王乃複引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）

（4）用在判斷句中，起确認作用。譯作“是”“就是”。如：

若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》） 嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）

2、人稱代詞：第二人稱，作定語或主語，譯作“你的”“你”，不作賓語。如：

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸遊《示兒》）

今欲發之，乃肯從我乎？（《漢書•翟義傳》）（發：發兵）

五、【其】

1、人稱代詞

（1）作第三人稱代詞。可代人、代事物，作領屬性定語。譯作“他（們）的”“它（們）的”。

如：臣從其計，大王亦幸赦臣，（《廉頗蔺相如列傳》）

工欲善其事，必先利其器。（《論語•衛靈公》）

（2）作第三人稱代詞。一般代人，作主謂短語中的小主語。譯作“他”。如：

秦王恐其破璧。（《廉頗蔺相如列傳》）（“其破璧”主謂短語作賓語）

其聞道也固先乎吾。（《師說》）（“其聞道”主謂短語作主語）

（3）活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。如：

今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）

而餘亦悔其随之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禅山記》）

老臣以媪為長安君計短也，故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太後》）

（4）指示代詞。表遠指，作定語。譯作“那”“那個”“那些”“那裡”。如：

則或咎其欲出者。（《遊褒禅山記》）今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）

（5）指示代詞。譯作“其中的”，後面多是數詞。如：

于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》） 其一人專心緻志。（《弈秋》）

2、副詞：放在句首或句中，常和句末的語氣助詞配合，表語氣。相應譯作“大概”

“難道”“還是”“可要”等，或省去。如：

其皆出于此乎？（《師說》）（表猜度，譯作“大概”）

其孰能譏之乎？（《遊褒禅山記》）（表反問，譯作“難道”）

攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）（表祈使，譯作“還是”）

爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）（表期望，可省去不譯）

3、連詞

（1）表選擇，兩個“其”連用。譯作“是……還是……”。如：

其然乎，其不然乎？（韓愈《祭十二郎文》） 其真無馬邪，其真不知馬也？（《馬說》）

（2）表假設，譯作“如果”。如：

沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能禦之？（《孟子見梁襄王》） 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》）

4、助詞，起調節音節的作用，可不譯。如：

路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索（《離騷》）

佩缤紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）

六、【且】

1、連詞

（1）表遞進關系。譯作“而且”“尚且”“再說”，如：

且焉置土石？（《愚公移山》 且庸人尚羞之，況于将相乎？（《廉頗蔺相如列傳》）

臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）且将軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）

（2）表并列關系。一般連接兩個動詞或形容詞。譯作“一邊”“又”，如：

河水清且漣漪。（《伐檀》） 凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）

先生倉卒以手搏之，且搏且卻。（《中山狼傳》）

2、副詞

（1）表動作或情況就要發生。譯作“将”“将要”。如：

不出，火且盡。（《遊褒禅山記》）若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）

（2）表接近某個時間或數字。譯成“快要”“将近”。如：

北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》） 率其黨且萬人降匈奴。（《漢書•匈奴傳》）

（3）表短暫時間。譯作“暫且”“姑且”。如：

存者且偷生，死者長已矣。（《石壕吏》）誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）

七、【若】

1、代詞

(1)、作第二人稱。做主語或定語。譯作“你”“你的”。如：

若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（《鴻門宴》）

若毒之乎？（《捕蛇者說》） 更若役，複若賦。（《捕蛇者說》）

(2)、表近指。相當于“這”“這樣”“如此”如：

南宮适出，子曰“君子哉若人！”（《論語•憲問》）

2、連詞

(1)、表假設。譯作“如果”“假如”。如：

若能以吳、越之衆與中國抗衡……（《赤壁之戰》） 若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）

(2)、表選擇：可譯作“或”“或者”。如：

以萬人若一軍降者，皆萬戶。（《漢書•高帝記》） 時有軍役若水旱……（《漢書•食貨志》）

3、動詞，像，好像。如：視之，形若土狗，梅花翅，方首，長胫，意似良（《促織》）

吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）其若是，孰能禦之。（《孟子見梁襄王》）

八、【所】

1、助詞：放在動詞前，同動詞結合，組成“所”字結構；“所”字結構是名詞性短語，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。如：

會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》） 道之所存，師之所存也。（《師說》）

過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》） 臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）

2、“為”和“所”呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如：

嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）

⒊“所以”連用

⑴、表原因，譯作“……的原因”。如：

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》）

吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗蔺相如列傳》）

⑵、表根據、依靠或憑借，譯作“……的根據”“……的方法“靠他來”“用來”等。如：

先王之所以為法者，何也？（《察今》） 吾知所以拒之矣，吾不言。（《公輸》）

師者，所以傳道授業解惑也。（《師說》）

4、名詞： 表處所，地方。如：

又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）成反複自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）

九、【為】

1、介詞：表被動時讀二聲，其它讀四聲。

（1）表對象。譯作“向”“對”等。如：

此中人語雲：“不足為外人道也。”（《桃花源記》）

媪之送燕後也，持其踵為之涕。（《觸龍說趙太後》）

（2）表替給。譯作“替”“給”等。如：

當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）

會其怒，不敢獻，公為我獻之。（《鴻門宴》）

（3）表時間。譯作“當……的時候”如：

為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）

為其貧也，使之有屋廬而多祿廪。（王安石《上執政書》）

（4）表目的。譯作“為着”“為了”。如：

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（《史記•貨殖列傳》）

向為身死而不受，今為宮室之美而為之。（《孟子•告子上》）

（5）表原因。譯作“因為”“由于”。如：

天不為人之惡寒也辍冬，地不為人之惡遼遠也辍廣。（《天論》）

吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）

（6）表被動。譯作“被”,“為”引進的是動作行為的施動者，有時也可不出現施動者，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”被動式 。如：

身死國滅，為天下笑，（《過秦論》） 賢能為之用。（《隆中對》）

身客死于秦，為天下笑。（《屈原列傳》）不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）

今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）

2、助詞：讀二聲，放在疑問句末，表反問，譯作“呢”。如：

如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》） 是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏将伐颛臾》） 何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）

十、【焉】

1、語氣助詞：用在句末，表陳述或反問語氣，用在句中，表提頓，相當于“也”。一般譯作“嘛”“呢”“呀”等。也可不譯。如：

至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）

則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》 萬鐘于我何加焉？（《魚我所欲也》）

于是焉河伯欣然自喜。（《莊子•秋水》）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉。（《師說》）

2、代詞

（1）相當于“之”，作賓語。如：

惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》） 猶且從師而問焉。（《師說》）皮之不存，毛将焉附？

（2）疑問代詞。作狀語，譯作“怎樣”“哪裡”等。如：

未知生，焉知死？（《論語》） 割雞焉用牛刀？（《論語》）

3、兼詞。一種兼“于 何”，作狀語，譯作“在哪裡”。一種兼“于 是”或“于 之”，用在句末作補語，譯作 “在那裡”，如：

且焉置土石？（《愚公移山》） 夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹刿論戰》）

三人行，必有我師焉（在其中）（《論語》） 吾舅死于虎，吾夫又死焉。（《禮記•檀弓下》）

集土成山，風雨興焉。（《勸學》）

4、作詞尾。譯作“……的樣子”。如：

盤盤焉，困困焉……（《阿房宮賦》）于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）

高中語文文言文中常用的120個實詞及18個虛詞的用法

高三語文二輪複習資料：120個文言實詞彙總

語文教學大綱要求掌握的實詞為120個。實詞的義項比較多，記憶起來比較困難。推導大都從詞的本義或古代最常見的意義出發，其它的義項則說明它與本義的關系，這樣實詞的義項就形成了一個網絡，很方便記憶，而且還能訓練學生的思維能力，不失為學習實詞的好方法。（推導提示★ 成語助記■）

一、愛

★“愛”在古代常有“吝啬，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加 以“愛護”喽。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”（如“愛女”）

■愛莫能助 愛屋及烏 節用愛民 愛不釋手 愛毛反裘

二、安

★“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會感到“舒服、安逸”；後又用于使動義“使安”，由此又可推出“奉養”“安撫、安慰”等義。

■居安思危 生于憂患，死于安樂 既來之，則安之 安之若素 安然無恙 安土重遷 安居樂業 安身立命

三、被

★“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？

■被堅執銳 澤被後世 被發左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕溫被

四、倍

★“加倍”是後起常用義， “倍”的原義是“反”，即“背向、背着”，故而又可 引申為“違背”，這一義項意義與“背”同。

■事半功倍 鄉利倍義 倍道而行

五、本

★“本”是指事字，指草木的根，（今有詞語“根本”）比喻為“基礎、本原”之 義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本 來、原來”之義。

■追本溯源 舍本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色 無本之木

六、鄙

★“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”；後也常用作自謙之詞，如“鄙人”。

■肉食者鄙 卑鄙龌龊 貴遠鄙近

七、兵

★“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”“軍事、戰争”當然跟兵器武器有關。由“戰争、軍事”義引申出“侵略”“戰略，戰術”等義。

■短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強馬壯 兵出無名 兵來将擋，水來土掩 兵臨城下 兵戎相見 哀兵必勝 按兵不動 厲兵秣馬

八、病

★“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點、毛病”；得了重病就會感到“困苦”并為之“擔心、憂慮”。

■病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無病呻吟 同病相憐 愁潘病沈

九、察

★“察”本義為“觀察、仔細觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

■察言觀色 明察秋毫 習焉不察 靜觀默察

十、朝

★“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”其使動義即為“使朝見”。

■朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發夕至 朝令夕改 六朝金粉 隻争朝夕 班師回朝 枵腹終朝

十一、曾

★隔兩代的親屬叫“曾”；後借為“增”義。虛化為“曾經”（念céng）。

■似曾相識 曾經滄海 曾幾何時 曾母投杼 曾參殺人

十二、乘

★“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時指“兵車”，後又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。

■乘人之危 乘堅策肥 乘龍快婿 乘興而來，敗興而歸 衣輕乘肥 因利乘便 有機可乘

十三、誠

★“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”；進一步虛化為副詞“實在，的确”“果真”等義。

■誠惶誠恐 開誠布公 精誠所至，金石為開 心悅誠服

十四、除

★“除”本義為“台階”。又特指“宮殿上的台階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的台階”下進行的嗎？“台階”要經常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。

■除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道 安良除暴

十五、辭

★“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實”；一種則因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）

■不辭而别 欲加之罪，何患無辭 辭不達意 辭微旨遠 卑辭厚币 一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭

十六、從

★從”的本義是“跟随”，引申出“歸順”、“參與”、“随從”等義。“追趕”正是緊緊“跟随”敵人的形象。“随從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。

■從壁上觀 從長計議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終 過從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從

十七、殆

★殆”本義是“危險”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有着因果關系，它們之間是一種因果引申。後又虛化為表猜測的副詞。

■百戰不殆 殆無孑遺 車殆馬煩 知止不殆 殆無虛日

十八、當

★當”原義是“面對、對着”。“阻擋”當然要“面對”，對着某個時候某個地方自然就是“處在某個地方和某個時候”。由互相“面對”引申出勢力“相當”。由“相當”引申出“适合、适當”等義。

■門當戶對 銳不可當 當仁不讓 一夫當關，萬夫莫開獨當一面 當機立斷 當局者迷，旁觀者清 當務之急 當之無愧 老當益壯首當其沖 安步當車長歌當哭 對酒當歌 豺狼當道 快意當前 螳臂當車 一馬當先 旗鼓相當 萬夫不當

十九、道

★“道”本義是“大路”。路的作用是“引導”人到某地，故有“引導”之義（後寫作“導”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當手段”（如：君子愛财，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規律”；道理和規律需要“述說”，而後成為“思想、學說”。

■道聽途說 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚镳 安貧樂道 問道于盲 師道尊嚴 旁門左道 朝聞道，夕死可矣 指名道姓 築室道謀 津津樂道 裡經叛道 明修棧道，暗渡陳倉 文以載道 頭頭是道 坐而論道 一人得道，雞犬升天 以其人之道，還治其人之身

二十、得

★“得”本義為“得到”。“得到”就有“收獲”，也說明“能做到”“實現”目标，此外還可表達“事情做對了，正确”的意思。由“正确”的意義引申出“得當、合适”；進一步虛化為“應該”。

■得過且過 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進尺 得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應手 得天獨厚 得魚忘筌 楚得楚弓 患得患失 難得糊塗 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已 人人得而誅之 探骊得珠 鹬蚌相争，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無所得 智者千慮，必有一得

二一、度

★“度”本義為“量長短”，引申出“計算”和“量長短的标準”之義。心裡“計算”表達為“推測，揣度”；由“标準”則引申出“尺度”，進一步又引申出“法度、制度”。

■審時度勢 置之度外 度日如年 風度翩翩 普度衆生 金針度人 以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無度 度長絜大 暗度陳倉

二二、非

★“非”本義為“不對的，不合理的”。作動詞時即“認為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。

■大是大非 非親非故 非我族類 今非昔比 人非聖賢，孰能無過 文過飾非 物是人非 為非作歹 習非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝，桑榆非晚 塞翁失馬，焉知非福

二三、複

★“複”的本義是“回來”“返回”。故又引申“回複”（話回來）“報複”（行為的回來）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又”。

■周而複始 髀肉複生 故态複萌 無以複加 無往不複 萬劫不複

二四、負

★“負”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達為“承擔”（如“負債”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義。“失敗”了當然“對不起”人（自己或他人）。

■忘恩負義 忍辱負重 負荊請罪 負屈含冤 負隅頑抗 久負盛名 披裘負薪 皇天不負有心人 決一勝負 負弩前驅 不負衆望

二五、蓋

★蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動詞時即為“遮蔽、掩蓋”之義。把别人“蓋”住自然就是“勝過、超過”别人喽。

■蓋世奇功 蓋棺論定 官蓋如雲 欲蓋彌彰

二六、故

★“故”有兩個基本義：一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是無緣無故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時特指前夫或前妻）、老友”等義。由“衰老”進一步引申出“死亡”之義。

■一見如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虛 革故鼎新 欲擒故縱 不經世故 非親非故 平白無故

二七、顧

推導提示：“顧”基本義：“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義。“隻”“隻是”是作為副詞用。

成語助記：顧此失彼 顧名思義 顧盼生姿 顧全大局顧影自憐 顧左右而言他

二八、固

★“固”本義指“城牆堅固”。城牆堅固自然就能“堅持”不敗，進一步引申出“頑固”之義。堅固有難以改變一直這樣的内涵，故又虛化成副詞“本來、原來、當然”等義。

■固若金湯 君子固窮 根深蒂固 事有必至，理有固然

二九、歸

★“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個家，故有“回家”“回國”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給别人之義，故又借作“饋”字而有“贈送”之義。

■之子于歸 歸心似箭 反璞歸真 殊途同歸 物歸原主 解甲歸田 完璧歸趙 賓至如歸 铩羽而歸 衆望所歸

三十、國

★古代的“國”本義是“國都、首都”的意思。“國都”是一個國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為後來的主要意義。

■安邦定國 國破家亡 國泰民安 經國之才 傾國傾城 共商國是

三一、過

推導提示：“過”的本義是“走過、經過”。“走過”别人自然就是“超過”了别人，做事“超過”太多會變成“過分”，物極必反，事情做得“過分”容易出現“過錯”，出錯當然就會被“責備”。

成語助記：過猶不及 聞過則喜 過江之鲫 文過飾非 白駒過隙 雁過拔毛有過之而無不及 矯枉過正 瞞天過海 秋風過耳 閉門思過

三二、何

推導提示：“何”本義為“負戈而行”，故有“負荷”之義，是“荷”的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個念頭就是“他們往何處去？去幹什麼？”所以又用作疑問代詞“什麼”，進一步引申出表示程度的副詞“多麼”之義。

成語助記：何去何從 何罪之有 欲加之罪，何患無辭？何足挂齒 出何典記 相煎何急 于心何忍 相去幾何

三三、恨

推導提示：恨的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。

成語助記：相見恨晚 吞聲飲恨 一失足成千古恨

三四、胡

推導提示：胡，原指“獸頸下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一帶少數民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。後又借為疑問代詞“什麼，為什麼”。

成語助記：胡服騎射 伊于胡底

三五、患

推導提示：患的本義是“擔心、發愁”（患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重。自然是有發愁的事。）引申出“憂患、麻煩”。

成語助記：患得患失 欲加之罪，何患無辭 内憂外患 患難之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患

三六、或

推導提示：或有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示隻有一部分的“有的”意義。

成語助記：多言或中 智者千慮，或有一失

三七、疾

推導提示：“疾”甲骨文字形，象一個人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。後引申為一般的疾病。疾病自然會使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。

成語助記：疾惡如仇 積勞成疾 大聲疾呼 痛心疾首 疾首蹙額 眼疾手快諱疾忌醫 奮筆疾書 憤世疾俗 銜枚疾走

三八、及

推導提示：“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達到”等義。由“達到”引申出“趁着（那個時候）”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。

成語助記：望塵莫及 觸手可及 鞭長莫及 及時行樂 愛屋及烏 迫不及待驷不及舌 言不及義 過猶不及 噬臍何及 城門失火，殃及池魚 風馬牛不相及可望不可及 有過之而無不及

三九、即

推導提示：即的本義是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申為“立即、馬上、就”等義。“走近”高處就是“登上”之義了。

成語助記：可望不可即 若即若離 即事窮理 稍縱即逝 一拍即合 召之即來，揮之即去

四○、既

推導提示：“既”的本義是“盡、完”（甲骨文字形是“吃完側身”之形）。由此引申出“已經、既然”“全”等義。

成語助記：既來之，則安之 既往不咎 一如既往 一言既出，驷馬難追

四一、假

推導提示：“假”的本義是“借”。“借”不是要“給”嗎？故有“給予”之義。借來東西（比如錢）當然就有了“憑借”。借來東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進一步引申出“非正式的”和“如果”等義。

成語助記：狐假虎威 虛情假意 假癡不颠 假道伐虢 假公濟私 不假思索天假其年 弄虛作假

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