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春秋戰國時期有哪些著名的思想家
春秋戰國時期有哪些著名的思想家
更新时间:2025-08-04 10:48:39

  1、孔子。

  (1)性善論:孟子認為人性是人類所特有的本質特性。人先天就具有四種善的萌芽:恻隐之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,這四種善端是後天仁、義、禮、智四種道德發展的基礎與條件。

  (2)理想人格“内聖外王”是理想人格,重視道德完善甚于治理天下國家才能。“大丈夫”應該有着崇高的志向和偉大的精神境界,有着對正義行為的高度自覺性,有着堅定的信念和高尚的氣節。

  (3)道德教育的内容:仁、義、禮、智。其基本内容以血緣關系為核心的倫理道德内容,即“父子有親,君臣有義,夫婦有别,長幼有序,朋友有信”,這也是孟子整個教育目的所在。

  2、孟子。

  孟子繼承了孔子的學說并有所發展,他的思想主要體現在“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”等方面。

  (1)民本:他認為決定統治者統治地位的政治基礎是民心的向背,民心歸服是統一天下的決定性因素,從某種意義上說人民比君主更重要。

  (2)仁政:主要表現在養民、教民兩個方面。養民要制民之産、使民以時、取民有制;教民要向人民施以教化。

  (3)王道:是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子所謂“王道”,即“以德行政者王”,在孟子看來,實行王道之治就是“保民而王”,就是“樂以天下,憂以天下”。

  (4)性善:性善論是其倫理思想和政治思想的根基。

  3、老子。老子思想的核心是“道”,“道”在老子思想體系中是自然界的最高則,“道”的運行規則決定着人世間的一切,人隻有順其道而行之,符合自然規律才能與天地融合,達到與萬物和諧相處的目的。在“道”的基礎上,老子提出了“無為”的思想,這種思想在西漢初年被統治者采用,對百姓采取無為而治的政策,減輕對百姓生産生活的幹涉,對恢複戰國以來因戰争造成破壞的經濟發揮了重大作用。在老子的思想體系中,“無為而治”的基礎是小國寡民,小到“雞犬之聲相聞”。雖然小,但老子不主張百姓之間頻繁的往來,甚至最好是“老死不相往來”。老子認為這樣可以減少社會矛盾,利于社會穩定,但實際上是違背經濟發展規律的,屬于比較消極的思想。

  老子思想中最精華的部分是樸素的辯證法思想。老子認為事物都是相對的,是在不斷變化之中的,這對于人們正确全面地認識事物具有重要的意義,集中反映了古代中國人民對現實世界的深刻思考。

  4、墨子。墨子主張“兼愛”,提倡“兼以易别”,反對儒家從宗法制度出發的親疏尊卑之分;提出“兼相愛,交相利”,要求“節葬”、“節用”,反對奢華的生活方式以及禮樂制度;鼓吹“尚同”、“尚賢”,反對任人唯親。

  提出“非攻”,反對各國之間以掠奪為目的的戰争;主張“非命”、“天志”、“明鬼”,一方面否定天命,同時又承認鬼神的存在。

  5、韓非。韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐,提出了君主專制中央集權的理論。國家的大權,要集中在君主一人手裡,君主必須有權有勢,才能治理天下。對于民衆,他吸收了其老師荀子的“性本惡”理論,要以法來約束民衆,施刑于民,因此他認為施刑法恰恰是愛民的表現。但是主張減輕人民的徭役和賦稅的。

  韓非子的觀點是反對複古,主張因時制宜。韓非子根據當時的形勢情況,主張法治,提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。韓非子提倡君權神授,自秦以後,中國曆代封建王朝的治國理念都頗受韓非子學說的影響。

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