1、《老馬》原文賞析：全詩兩節八行，組成裝車、拉車兩個畫面，象電影中的特寫鏡頭，描繪了一幅令人傷心慘目的老馬拉車圖。詩裡沒有出現暴虐的主人，大車、鞭子便是他的權威和意志的化身，也是老馬苦難生活的根源。這老馬早已是骨衰力竭、跌跌撞撞的風燭殘年，不但不能将息于冬陽夏陰，還被逼迫來服此重役。貪心的主人全不顧超載負重下的難忍苦痛，貨如山積還裝個不停。對這與生俱來的苦役，老馬能說什麼呢。“它橫豎不說一句話”！也許，它掙紮過，反抗過，但在這不可改變的命運面前，又有什麼作用。銳氣早已消磨淨盡，忍辱負重，原是生活留給它的唯一天性，此外就沒有奢望了。它隻有在生活的壓力下“把頭沉重地垂下”！大車裝畢，便要前行。但是前面等着的，是陡坡還是激流，是泥濘還是陷坑，都不知道。這苦難的曆程何時是一個站口也不知道。到哪裡去尋找支持、幫助或者慰藉、解脫還是不知道。孤獨痛苦的老馬，“有淚隻往心裡咽”！老淚縱橫中，鞭子打來了，它本能地從迷惘中擡起頭來，“望望前面”，卻依然是漫漫的長途，無盡的苦痛。這一匹掙紮在重載鞭撲之下的苦難深重、希望渺茫的老馬，究竟象征着什麼，見仁見智，理解是很不相同的。詩人認為，這是寫的他自己。事實上，詩篇所概括的内容，恐怕還要豐富、更加廣博。臧克家的成功的抒情詩，常常依靠象征性的形象的創造，來抒寫情懷、評價生活、表現自己在現實人生撞擊下迸發的審美沖動。這種形象，确乎是某種自然景物的摹寫，但因為突出地強調了其某一側面某一特征，而又經過篩選，舍棄了若幹側面和特征，便與自然形态的景物有明顯的不同了；這種篩選、突出、舍棄的藝術處理，也就是由具體走到抽象，由個别走到一般的典型化的過程。詩作的感情，經過如此這般的處理，也就如同單向集中噴射的激光光束，集聚了更為驚人的穿透性和外張力。于是，這景物的描摹、詠歎，在深度和廣度上都有了進一步的開拓，成為幅射性強又兼穿透力大的象征性藝術形象，獲得了極為廣泛的外延。老馬，便是這樣的範例。詩中描寫的，确乎是一匹真實的、普通的老馬；但詩人着意突現和強調的，則是它這樣以種境遇和個性：默默忍受着生活的艱辛，滿腹苦楚無處訴說而又希望渺茫。不止是這一匹老馬獨有的境遇和個性。在整個舊的社會機制中，階級壓迫的等級制度，把社會的所有成員強行安插弼“天有十日，人有十等”的金字塔式的網絡結構中，卑而下者，隻有獻出子女玉帛恭請尊而上者收受享用的義務，而絕無反抗鬥争或者呻吟叫苦的權利，更談不到人格的尊嚴和自由平等的地位，他們怎麼能不時時感到頸上重轭的分量，又怎麼能不在萬般苦楚中象老馬一樣“擡起頭望望前面”，希冀着境遇的略為改善。當老馬的境遇和個性被從這樣的角度藝術地凸現在詩中時，它也就獲得了極其廣泛的類似物，變成了無數具有類似境遇、個性的人們的載體，短短的詩，也便擁有了超負荷的容載量。這也許是詩人創作過程中感情多層幅射的結果，也許是這一象征性形象在欣賞過程中多向幅射的結果，也許是兩種幅射交互影響共同作用的結果，總之是典型性空前增強了，内涵的意蘊空前地擴大了，感情的表達也凝重而濃郁起來。舉凡在生活的重轭下災難深重、苦苦掙紮而又無可告語、前途渺茫的人們，大概都可以從這一形象中發現自己的身影，激起心靈深處或久遠或短暫或急劇或深微的共鳴。從一匹老馬的厄運，人們清楚地看到了作者的心情以至億萬農民的悲劇性命運，短短八行詩，概括了古往今來如此深刻豐厚的悲劇性曆史内容，正顯示了詩人藝術典型化的功力。歌德認為詩應當“從這特殊中表現出一般”（《歌德談話錄》），劉知幾提倡“睹一事于句中，反三隅于字外”（《史通·叙事》），說的都是以少總多的藝術典型化的原則，《老馬》便從藝術上為這一類主張提供了極有說服力的例證。

　　2、《老馬》是現代詩人臧克家于1932年4月創作的一首詩。這首詩從表面上看，寫的是一匹負重受壓、苦痛無比、在鞭子的抽打之下，不得不向前掙紮的老馬，實際上寫的是受苦受難的舊社會的農民。這首詩以它所表現的嚴肅執着的人生态度和凝重樸實、意蘊豐厚的風格屹立在曆史的長河中，為詩人的現實主義創作奠基開路，也為不斷發展的中國新詩樹碑紀程。