禅宗，是我國佛教的主要派别之一，主張修習禅定，故名禅宗。

　　而禅宗文化，就是以禅宗思想為基礎所發展起來的一種傳統文化。

　　那麼，禅宗文化的代表是誰呢？讓我們一起來了解。

　　一、達摩與慧可

　　達摩祖師，印度人氏，名菩提達摩。達摩自稱佛傳禅宗第二十八祖，達摩祖師來中國之初，谒見梁武帝，然而并不契機，遂至嵩山少林寺面壁九年，人稱壁觀婆羅門。達摩祖師主要宣揚二入四行禅法，對中華文化起了很大的影響。達摩祖師是中國禅宗的始祖，故中國的禅宗又稱達摩宗。

　　慧可，又名僧可，号神光，是漢傳佛教禅宗的二祖。他少為儒生時，博覽群書，通達老莊易學。出家以後，精研三藏内典。年約四十歲時，遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛遊化，因志求佛法，即立雪斷臂，禮他為師，終得達摩所傳心印。此後從祖師學習六年，盡得達摩衣缽真傳，是禅宗代表性人物之一。

　　二、神秀與慧能

　　神秀和尚，唐代高僧，為禅宗五祖弘忍弟子，禅宗北宗創始人。其少習經史，博學多聞。

　　五祖之門人中，以神秀為第一上首，稱‘秀上座’。五祖示寂後，神秀于北方振錫，故亦稱‘北秀’，被尊為北宗禅之祖。北宗主張以笃踐實履之精神修行禅法，講究“漸修”。北宗以長安、洛陽為中心，法運昌隆約一百年，門下俊秀輩出，但傳四、五世即告斷絕。

　　大鑒惠能因一偈著名的“本來無一物，何處惹塵埃”受五祖認可，受五祖衣缽，繼為第六祖。其後避難南方，住韶陽曹溪，大振禅風，是為南禅宗之祖。南宗弘揚“見性成佛，直指心傳”的頓教法門，講究與北宗“漸修”相對應的“頓悟”，以南、北二宗宗風之異，遂有“南頓北漸”之說。

　　三、懷讓與馬祖

　　南嶽懷讓從六祖蒙受心印，一生忠實繼承慧能衣缽，主張“心性本靜，佛性本有”，“覺悟不假外求”，強調“以無念為宗”和“心即是佛”，自稱“頓悟法門”，又叫“頓門”，其宗旨“淨心、自悟”四字。修行方法簡便，僧徒衆多，成為中國佛教禅宗正統。其門下的臨濟宗流傳時間長，影響大，在晚唐和宋代先後傳入朝鮮、日本。懷讓心傳由馬祖道一繼承。

　　四、百丈懷海

　　懷海和尚，馬祖道一的法嗣，馬祖門下三大士之一，開悟後，因住持百丈山，故世稱百丈懷海。

　　懷海的禅學思想，深得祖師惠能和馬祖道一的真傳，十分強調佛法就在各人心中，不假旁求；學佛就是要消除自心所受妄想的系縛，明心見性，也就是證得佛法。此外，懷海還是唐代著名的佛教改革家，自他于百丈山創建禅刹、訂立清規之後，禅宗始脫離禅僧寄住律寺之制。

　　五、青原行思

　　行思，又名青原行思，原是惠能大師門下首座，後弘法于吉安市青原山淨居寺，為六祖下弘傳最盛的兩大法嗣（另一法系為懷讓南嶽）之一，其後出雲門、曹洞、法眼三大宗支。

　　結束語：我國禅宗曆史淵源流長，在各個時期都出現過學養深厚的大德高僧，他們成為了禅宗及禅宗文化的代表，也使禅宗能夠曆經千年，至今不衰。