佛教早在前秦時期就已傳到中國，直到了東漢末年在中國才得到了全面的發展，佛教作為世界三大宗教之一，我們經常能在佛經中看到一些經典佛經，那麼今天小編為大家帶來的是佛經大全中《金剛經》的經典名言,希望大家喜歡。

　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

　　念起即覺，覺即不随。

　　迷途經累劫，悟則刹那間。

　　凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

　　“人生如夢幻泡影，如露亦如電”

　　若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

　　念起即斷，念起不随，念起即覺，覺之即無。

　　過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。過去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麼

　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。應無所住而生其心，應生無所住心。

　　無我相，無人相，無衆生相，無壽相者，紅粉骷髅，白骨皮肉。

　　是諸衆生。得如是無量福德。何以故。是諸衆生無複我相。人相。衆生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸衆生。若心取相。則為著我人衆生壽者。若取法相。即著我人衆生壽者。何以故。若取非法相，即著我人衆生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。

　　如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

　　佛陀說：就是這樣，當這個被稱之為空的醫藥醫好了你相信存在的病，對空的執着跟對存在的執着都同樣是病。那些在得到健康之後還繼續使用這個“空”的醫藥的人隻會使他們自己再度生病。

　　成道已經存在，現在的狀态已經就是成道。它并不是一種達成，它隻是一種認出，它并不是你必須努力去将它帶出來，一切你所需要的就是不要作任何努力。放棄所有的努力，突然間，它就在那裡。你看不到它，因為你一直在努力想要去看到它。你那個想去看它的努力反而成為一個障礙。

　　單獨并沒有孤獨在裡面，當你單獨的時候，你不會孤獨，你是單獨的，但是并不孤獨，因為你跟全部合一，這樣你怎麼會孤獨呢？如果你是空的，你的界線會消失，因為空不可能有界線，空隻能夠是無限的。正确的靜心帶你到空和單獨。

　　當你不在那裡，就隻有純粹的空，在那個純粹當中就是涅盤、就是成道，這是存在最有價值、最寬敞的地方。它是每一個人都在找尋的空間，因為它是沒有限制的、無限的。它的純粹是絕對的，它不被任何東西所污染，甚至連你都不在那裡。有光，也有意識，但是沒有「我」。

　　頭腦是一個制約的現象，它是某些因的果。你無法直接摧毀那個果，你必須找出因。你無法隻是籍着切斷一棵樹的樹枝和樹葉而摧毀一棵樹，你必須找到樹根，而樹根隐藏在地底下。

　　你的意識有多清醒，你就是以同樣的比例存在。如果你想要成為更多，那麼你就要變得更有意識。意識給予本質存在，而無意識将你的本質存在帶走。當你是喝醉酒的，你就失去了你的本質存在，當你是熟睡的，你就失去了你的本質存在。

　　你隻要處于一種什麼事都不做的片刻，沒有要到任何地方去，沒有試圖要改善任何事情，隻是很放松。在那個停止當中，在那個放松當中，它就在那裡。它是一種認出。不是一種達成，而是一種認出，因為在深處，你已經就是那個，你一直都是那個。

　　記住，我并不反對欲望，我非常贊成它，當時機來到，你就進入它，全然進入它，好讓要離開它的時機來到的時候，你也可以全然地離開它。隻有那個全然進入它的人能夠完全脫離它。一個以壓抑的方式去做的人，将永遠無法看到它的愚蠢，永遠無法看到它的虛幻。

　　真理并不是新的，真理就是你的本質，你必須變覺知，并不是你必須變得更博學多聞，事實上，你變得越博學多聞，你就越不覺知，你越認為你知道，你就越被無知所覆蓋。

　　神的發生是在你不知不覺當中。當你甚至不想找尋它，當你隻是坐着，什麼事都不做，沒有欲望，頭腦裡面甚至連一絲想要成為其它任何東西、成為其它任何人、或成道等等的欲望都沒有。當你隻是存在，坐着，什麼事都不做，突然間，它就發生了。

　　【結束語】《金剛經》是大乘佛教般若部重要經典之一，多為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。于公元前494年間，成書于古印度。《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鸠摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。