文化是一個涵蓋面積非常廣的詞語，涉及着人類生活的方方面面，我們無法給文化設立出精準的意義，但卻可以稱它為社會不斷發展中的一個寶藏。在重慶，也有屬于當地的文化，現在就讓重慶文化帶你一起看看重慶十大文化符号的相關内容吧。

　　大足石刻：世界文化遺産，世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符号，2016年國慶假期旅遊“綜合秩序最佳景區”。

　　大足石刻位于重慶市大足區境内，是唐末、宋初時期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，是著名的藝術瑰寶、曆史寶庫和佛教聖地，有“東方藝術明珠”之稱。

　　大足石刻群有75處，5萬餘尊宗教石刻造像，總計10萬多軀，銘文10萬餘字，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術的典範。與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名。

　　大足石刻時間跨度從九世紀到十三世紀，以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐迩，從世俗到宗教，反映了中國這一時期的日常社會生活，證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面，被譽為九世紀末至十三世紀中葉石窟藝術陳列館。

　　大足石刻規模之宏大，藝術之精湛，内容之豐富，保存之完好，更是世界罕見。衆多國内外政要、名人為之驚歎并大加贊譽，是中外遊客川渝之行的必遊之地。

　　據記載，大足石刻藝術的造像時間跨度長達一千二百多年。在文化史、藝術史、宗教史上都占有重要地位。

　　中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期的石窟藝術都積澱了自己獨具特色的模式及内涵。以雲岡石窟為代表的早期石窟藝術魏晉時期，公元四至五世紀受印度犍陀羅和笈多式藝術的影響較為明顯，造像多呈現出“胡貌梵相”的特點。

　　以龍門石窟為代表的中期石窟藝術隋唐時期，公元六至九世紀表現出印度文化與中國文化相融合的特點。

　　作為晚期石窟藝術（晚唐至南宋時期，公元九世紀末至十三世紀中葉）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，于題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。

　　大足石刻“三教”造像俱全，有别于前期石窟。以南山摩崖造像為代表的公元十一至十三世紀中葉的道教造像，是中國這一時期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。石篆山摩崖造像中以中國儒家創始人孔子為主尊的“儒家”造像，在石窟藝術中可謂鳳毛麟角。

　　以石篆山摩崖造像為代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，以及以石門山摩崖造像為代表的佛教、道教合一造像在中國石窟藝術中亦極為罕見。就保存狀況而言，大足石刻是中國石窟藝術群中保存最完好之一。