今天是小滿節氣，是入夏後的第二個節氣。

關于小時候在農村的記憶，這個時候，離麥收還有十幾天的時間。（我老家魯西南，各地麥收的時間不同。）

而這段時間記憶最為深刻的有兩件事，第一是苦菜，很多人會挖些苦菜涼拌使用，一般的說法是降心火；第二件事就是積極準備麥收，這段時間既怕熱風，又怕下雨，當然是小滿節氣的最後幾天，也就是真正收割麥子的時候。怕熱風是因為，連續的熱風，水分過快蒸發，導緻麥粒幹癟，收成不好，怕下雨是一下雨，而下雨一般都會伴随大風，麥子在地裡來不及收割，收成也會很受影響。

這時候既滿懷希望，又擔驚受怕。一個是收獲的喜悅越來越近，而最後的風險卻可能是緻命的。

更有意思的是，人在這個階段，在二十四節氣當中，人體的生理活動處在最旺盛的時期，消耗的營養物質也是最多的，這個時候不适時的補充營養很容易損傷五髒六腑。

到了這個節氣，大人們經常會往地裡跑，去看看每塊地裡麥子成熟的情況，那時候也會搓一些新麥下來，直接吃，真的有甘甜的味道。如果把麥粒破開，裡邊還會有一些白色的汁液，真是絕對的美味。

不過關于嘗新麥，曆史上最好玩的故事莫過于晉景公想嘗新麥的故事。史書上最後的記載是：将食，張；如廁，陷而卒。一個堂堂諸侯國君用卒已經說明了史官的态度，這就是春秋筆法。

故事的開頭是，公元前581年，晉景公做了一個噩夢，夢見鬼魂罵他。他招來一個巫師，桑田巫，這個桑田巫應該是掌握一些農桑相關技術的專業人員。桑田巫給晉景公解夢，說他活不長了，吃不上新麥。晉景公偏不信這個邪，向秦國求助，秦國給他派來了當時名滿天下的名醫醫緩，但是診斷結果是已經”病入膏肓“，無藥可治了。

不信邪的晉景公就在丙午日，也就是新麥快要下來的時候，讓人去地裡收新麥，又派人把桑田巫給叫來，讓他見證自己吃下新麥，然後再把桑田巫給殺了。但是，正要吃的時候，晉景公，肚子疼了起來，隻好先把新麥放下上廁所，結果也就出現了開頭說的，掉進糞坑淹死了。

這個故事應該是被故意神秘化和戲劇化了。

但是，人生之苦，多來自于不知敬畏。滿招損，謙受益，時乃天道。（《大禹谟》）

人生忌滿，小滿剛剛好。

中國古人的這種人生态度，即是明白了，月滿則虧，人滿則衰的道理。

我們的先人們常常教育我們要”自讨苦吃“，隻有苦才能降心火，這個心火既有血肉之心的心火，又有心性之心的心火。

小滿節氣的第一侯的特征就是苦菜秀。也就是苦菜開始開花。到了可以食用的時候。而古代，一般到這時候正是青黃不接之時，頭年的存糧已經吃光了，而新麥還沒下來，而苦菜正好可以充饑。

”苦苦菜，帶苦嘗，雖逆口，勝空腸“。

中國人對味覺的感知以及給這些味道賦予的含義充滿着人生的哲理和現實的養生價值。我們的祖先把夏天的本味确定為苦味，把春天的本味定義為酸味，把秋天的本味定義為辛辣，把冬天的本味定義為鹹味。人們在味道中找到當下時空的意義。

《本草綱目》裡說：（苦苦菜）久服，安心益氣，輕身、耐老。

其實，在人身體代謝最為旺盛的時候，人精力最為充沛的時候，主動吃”苦“，既有生命的含義，又有豐富的人文内涵。

苦味屬于夏天，也屬于青春，而這種苦，不是”心苦“，而是成長的煩惱。

前邊的節氣文章，我們講過，按照古代的一些方法，把一年根據六十四卦進行切分，小滿這個節氣，正好對應水天需卦。

水天需卦的卦象，是一個需要等待，需要成長，等待自然結果的卦，自然之象是仰天等待雨水，也可以理解為祈求雨水，幫助獲得好的收成，人生之象則是等待成長，是青少年需要通過大量攝取食物滿足身體成長的需要。

（水天需）坎上乾下

《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。

初九，需于郊，利用恒，無咎。

九二，需于沙，小有言，終吉。

九三，需于泥，緻寇至。

六四，需于血，出自穴。

九五，需于酒食，貞吉。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象：雲上于天，需；君子以飲食宴樂。

其實就是說，君子在此時機尚未成熟之時，需要耐心等待，唯有守着正道，不急于冒進，安心以飲食調養身體，宴樂聯誼衆人，以養心志，團結力量，以待天時。

有孚：就是有效行動，建立誠信。孚，在古漢語當中是誠信的意思。如鳥孵卵，從不失期，就是孚這個字的定義。這就是說，什麼是誠信呢？就像大鳥孵化小鳥一樣，時間精準，從來都不會失信。古人把自然規律的精準法則放在了人的行動法則中，這就是法天則地。道德經裡說，人法地，地法天，天法道，道法自然。何謂道？就是實現利益增長變化的途徑和做法；如何法自然？就是最精準的使用空間與時間的法則。

這裡說的有孚，就是通過不斷的具體行動，去向世人展示自己的誠信。因為，沒有具體的不斷地具體行動，是沒有辦法來證實自己是否是誠信的。

光亨：就是在踐行誠信的過程中，認清公義，踐行公道。亨的邏輯大家都已經很清楚了，做對空間，就是有效行為。既然是有效行動，就要光明正大，這樣的光明正大是為什麼？這就是私利與公利的結合。古人的王道思想了：既要自生，還能衆生。需卦的思想也是如此，滿足需求不隻是個人的事情，更是社會的問題。一個人是不可能脫離社會去獨立滿足需求的。

把自己的有效行動展示給衆人，有兩個作用：第一，可以向世人昭告自己的真實狀态，然後取長補短；第二，向社會傳達一種信息，一種什麼信息呢？一種有效行為的信息。這樣的做法，就是正能量的傳播。

貞吉，利涉大川：衆生之道，成就公利，怎麼能隻待在家裡做事情呢？群體法則，就一定要有空間上的變動。利有攸往，是自身有效行動的積累，算是小空間的法則；利涉大川，就不一樣了，這是空間上的突破。

從需卦的整個卦辭來看，意思其實非常明顯，做好自己，建立誠信，這就是等于優化了有限；可是建立功業，突破空間，就是挑戰了無限。用有限挑戰無限，這就是最好的獲取方向，也是最好的滿足需求的途徑！

初九，需于郊，利用恒，無咎：始于足下，終于恒常。

九二，需于沙，小有言，終吉：步步為營，锲而不舍。

九三，需于泥，緻寇至：撥亂反正，行動果斷。

六四，需于血，出自穴：這裡說的血，不是血液的意思，是撫恤的意思。這就是獨立自主，自力更生。

九五，需于酒食，貞吉：隻有做好了事情，才能有酒食的滿足。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉：是做大格局，普惠天下。

這六爻，其實就是說的從開始，建立恒常之心、恒常之道，步步為營，锲而不舍，勇于改正錯誤，果斷行動，以我為主，團結力量，撫恤弱者，做好自己該做的，酒食的滿足是自然的事情。隻有從大格局出發，普惠天下，才能遠者來投。