陽明心學格物班家書-tft每日頭條

陽明心學格物班家書（陽明心學格物緻知的方法）1

前一篇我們在講知行合一的三個階段。

第三個階段是“生知安行”，可以見本心，知天理，心念、言行合乎于天理。

如孔子說自己，七十歲的時候随心所欲不逾矩，這是一種生知安行的狀态。

《大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民給，在止于至善。”天下最大的學問，那個盡頭就是要達到至善的境界。陽明先生所教的知行合一，也是要讓我們達到至善的境界。見到本心，知曉天理，我們的知行自然會是至善的。

從“止于至善”來看，我們就有了可以用功的方向。陽明先生說他的方法，就是要去私欲，存天理。

前面我們留有疑問，如何判斷當下是私欲妄想呢？就是看當下的念頭，是利益别人，還是傷害别人？簡單地說，利益别人的是善念，傷害别人的是惡念。而我們要做的，就是去除惡念，存有善念。

陽明先生說：“‘格物’是‘止至善’之功，既知‘至善’，即知‘格物’矣。”

我們能夠區分善惡，區分是在利益或傷害别人，就知道如何格物。格物，則是可以來格萬事萬物。

陽明先生說：“身之主宰便是心。心之所發便是意。意之本體便是知。意之所在便是物。”

我們身體的主宰是心，心所生發的是意識，意識的本體就是覺知，而意識所在的就是事物。

陽明先生說沒有心外之理，沒有心外之物，就是在提醒我們要回到源頭的心來覺知。因此，對于當下所感知的事物，我們都可以回到主宰的心來看待，在當下保持覺知。

“格物”的格，是格正的意思，是要去除不正的念頭欲望，回歸中正的念頭欲望，保持正心、正念、正言、正行。這樣在當下的念頭上下功夫，就是在存天理，在窮理盡性，在明明德。

格物是為了緻知，回到覺知的狀态。格物緻知，不是向外去求取，而是向内的心去看。回歸源頭的心，從良心所生發的，不會有私欲妄想等的障礙，因此可以格正萬事萬物。

如果我們可以始終在當下格物緻知，就會逐漸地戰勝私欲妄想，從而知曉天理。良知清清楚楚，我們自然會知曉如何做到孝、忠、信、仁、義、禮，從而良好地為人處世。

文章為個人讀《傳習錄》上卷徐愛錄有感，喜歡歡迎持續關注。