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三國謀略智慧大全
三國謀略智慧大全
更新时间:2026-09-18 08:55:13

  由于韬略家們的超前意識和深邃見解距離眼前的問題較遠、較深、較晦,一般人難以立刻接受,在這種情況下,韬略家們從情感與道理兩個方面出發,闡幽釋微,打動對方,使對方接受自己的計策。三國時代的韬略理論體系中,情理韬略占有較大的比重,是人們經常使用的利器。

  情理韬略的核心定理是動之以情,曉之以理。作為人類所特有的主觀體驗,情感是各種交往、交流的重要通道,對人的思想和行動起着帶有決定意義的指導作用。三國韬略家們發現了這一通道,就從中輸送各種信息,改變對方的初衷,使其能按照謀方的意圖辦事。

  情感之所以具有這麼強大的力量,實質上蘊含一個深刻的原因,就是情感一旦表達人類的共同要求、願望、心理和認識等等,便能夠發出強而有力的沖擊波,引起對方的共振。正是這一共振所形成的震撼力,喚醒人們的良知,從而改變其思想和行動。

  韬略家們在動之以情之際,往往随即曉之以理。這種存在于萬事萬物之中的理,具有無限力量,順之者昌,逆之者亡。迷者不知,胡作非為,輕舉妄動。一旦揭明,則從之如流,迎之若賓。

  韬略家們運用情與理結合的力量,能挽狂瀾于既倒,解生命于倒懸;能化險境為坦途,變艱難為平易。從三國時代運用情理韬略的實踐中進行分析,即可探知這一韬略的份量:

  ——張範之子張陵和張範弟弟之子張戬被盜賊逮住後,張範徑直入賊營請求放還二人,盜賊将張範之子釋放。可是張範卻說,你們釋放我的兒子,這份好意是很重了。人之情雖愛其子,但我可憐張戬年齡更小,請恩準我用張陵換回張戬。盜賊聞言,覺得張範義重如山,最後将張戬和張陵一并釋放。袁渙拒絕呂布要求寫信辱罵劉備的命令,田疇哭劉虞之墓險遭公孫瓒的殺害。司馬芝避亂途中遇盜,同行之人均抛棄老弱逃亡了,而司馬芝則獨自坐着守衛母親,盜賊以刃相臨,司馬芝叩頭說。母親已老,我死之後,隻有拜托各位了。盜賊們說,此人是孝子,殺之不義。于是司馬芝母子得以免除被害。韬略家們以至情感人,至理動人,迫使對手放下屠刀,改弦更張。情理韬略在這裡成了生命的保護傘,反擊的殺手锏。

  ——劉晔對吳殺死關羽之後,蜀國動靜形勢的分析,對吳派使節到魏國稱臣内幕的洞察,對魏文帝伐吳之舉的評價。杜襲對曹操攻殺許攸想法的勸谏,諸葛亮對于關羽死後,劉備東伐吳國的勸告……無一不是從情與理的角度得出中肯的,也是極有力的結論,使得論說對象有所感悟。情和理的分析、探讨,也是韬略家們棋高一籌的奧秘所在,這些分析,使得他們能比别人站得更高,看得更遠,想得更深。

  在相當多的情況下,情與理是相對立的,由于人的素養不同,對立的程度也很不一緻,為了奪取天下,必先奪取人才,特别是智囊型人才。但這些人中,有一大批與自己的政治主張、立場、觀點不相一緻,而且有時候是截然相反的,如何克制私忿,按理行事,以情殉理,則成了一個人能否成功的關鍵。決策者們運用情理韬略,成功與失敗,這是一個試金石。三國時期,袁紹、袁術、劉表、董卓、呂布、劉彰等人的失敗,從根本上說,就敗在不能成功地運用情理韬略。他們周圍原本是智士如雲,猛将如織,可最後的成功者卻是起于微末的曹操,走投無路的劉備,寄人籬下的孫策……

  三國時代的情理韬略不僅隻是說服對方的一種方法,而且也是達到真知灼見的一個手段。懂得人的情感,進而影響、打動、牽引、控制這一情感的走向,就能使對方自覺步入事先設定的軌道。在孫權面對曹操大軍壓境,是降是戰的關鍵時候,諸葛亮、魯肅以強化刺激,引發認識。諸葛亮以激将法喚醒孫權對利害的認識,使其作出正确的決策。賈诩回答曹操立儲的問題、諸葛亮指點劉琦避禍的辦法,都是強化事件對于情感的刺激,使對方猛然醒悟,選擇正确的解決辦法,三國時期大量以弱擊強,以寡擊衆的戰争,都受環境刺激的影響,投之死地後生,置之絕境而不亡,就是強化環境刺激,使戰鬥者調動全部情感,從而獲得解救。打開情感的通道之後,必須以理随之。事理、物理、哲理、倫理、情理……本身都具有強大的說服力,指示着通往成功之門的途徑。一旦認清其理,便具不凡見識,解決問題的辦法、手段也就随之而生。

  三國韬略家運用情理韬略調整意識,控制情感,根據環境、需要、目标制定對策、渡過難關,營造優勢:

  ——諸葛亮強忍劉備身亡白帝的巨大隐痛,從蜀國的根本利益出發,控制、調整蜀國将領的情緒,與吳國恢複外交關系,這是基于對事理的認識,調整情感。

  

  ——劉備敗于呂布,依附曹操,運用韬晦之計,以示胸無大志,等待時機,與曹操分庭抗禮。司馬懿在不利形勢下,韬光晦迹,裝瘋賣傻,蒙蔽曹爽。而一旦機會降臨,則突然反擊,一舉成功。這是壓抑情感,以符合身處危急時不引人注目,從而被打擊的道理。

  三國謀略智慧大全(三國韬略情理論)(2)

  ——劉備百折不撓,杜畿深藏不露,張昭犯顔直谏,都是以理想、信仰、志向、目标去控制情感,使之合于理。

  三國謀略智慧大全(三國韬略情理論)(3)

  總而言之,三國情理韬略的運用範圍,從對人而擴大到對事、對己。從一般的勸說價值,上升到對于識見的有力幫助。從普通韬略原則,提高到事關前途、命運的總體對策。從個别的對象處理,演化為對曆史發展、形勢格局的洞察預示。

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