所謂“敬身”即是以恭敬之姿态持守自身。這一部分由“心術”、“威儀”、“衣服”、“飲食”組成。分别講述了端正内心之要、端正外表之則、注重儀容之禮、抑制口欲之規。“心術”與“威儀”是敬身的主旨，“衣服”和“飲食”則用以奉養身體。此四者共同構成修養身心的方方面面。

【原文】《論語》曰：孔子于郷黨恂恂如也。似不能言者。 其在宗廟朝廷便便言。唯謹爾。朝與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。

【譯】《論語》上說：孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟裡、朝廷上，卻很善于言辭，隻是說得比較謹慎而已。上朝的時候[君主還沒有到來]同下大夫說話,溫和而快樂的樣子;同上大夫說話,正直而恭敬的樣子。

【原文】孔子食不語，寝不言。

【譯】嘴裡吃着東西的時候不要說話,到了該睡覺的時候就不要發出聲音吵到别人。

【原文】《論語》曰：席不正不坐。

【譯】《論語》上說：孔子坐席不端正不坐。

【原文】《士相見禮》曰：與君言言使臣，與大人言言事君，與老者言言使弟子，與幼者言言孝弟于父兄，與衆言言忠信慈祥，與居官者言言忠信。

【譯】《士相見禮》上說：與君談話，所言着重于君使臣之禮；與卿大夫談話，所言着重于臣事君盡忠之道；與老者談話，所言着重在使弟子之事；與年幼者談話，所言着重在孝親敬長之節；與衆人談話，所言着重于忠信慈祥之行；與做官的人談話，所言着重于忠誠信實之義。

【原文】子見齊衰者，雖狎必變，見冕者與瞽者，雖亵必以貌， 兇服者式之，式負版者。

【譯】當孔子看到自己的好友穿上重孝服時，知道好友家中老人去世了。雖然平時大家是哥們，說話大大咧咧的，經常開個玩笑什麼的，這時候，也一定要嚴肅起來，表示同情和哀悼。當孔子看到戴禮帽的人和盲人時，不管多麼熟悉，也不管一天碰見多少次，每一次都禮貌地對待他們，即使盲人看不見，自己也是如此。當身穿喪服的人站在車上俯身向自己表示敬意時，孔子站在車上回禮，俯身向其中背負靈牌的人表示敬意。

【原文】《禮記》曰：若有疾風，迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。

【譯】《禮記》上說：若有大風、電閃雷鳴、暴雨，這是上天發怒，君子就要改變常态，心懷驚懼，即令是已經就寝也要起床，穿戴整齊，肅然端坐。

【原文】《論語》曰：寝不屍，居不容。子之燕居，申申如也，夭夭如也。

【譯】《論語》上說：睡覺時不要直挺着象死人,在家閑住時不要象正式場合那樣嚴肅。孔子在家閑居，安詳舒适，臉色和悅。

【原文】《曲禮》曰：并坐不橫肱， 授立不跪，授坐不立。 入國不馳， 入裡必式。

【譯】《曲禮》上說：在室内走路的時候不能甩着膀子，把胳膊張開來；和别人并排坐在一起的時候不能把胳膊橫起來；别人給東西的時候站着給你，那你就不用坐着了，但是别人給你東西的時候是坐着的，那你就不能站着去接别人給的東西。進入國境，行車要減低速度；進入裡門，也要憑轼緻敬。

【原文】《少儀》曰：執虛如執盈，入虛如有人。

【譯】《少儀》上說：拿東西時要注意，即使是拿着空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣小心謹慎，以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以随便。

【原文】《禮記》曰：古之君子必佩玉。 右徵角，左宮羽。 趨以釆荠，行以肆夏。 周還中規 折還中矩。 進則揖之，退則揚之。然後玉锵鳴也。 故君子在車則聞鸾和之聲，行則鳴佩玉。是以非辟之心無自入也。

【譯】《禮記》上說：古代的君子，身上一定要佩玉。右邊佩主的铿锵鳴聲應合于五聲中的微角，左邊佩玉的铿锵鳴聲應合于五聲中的宮羽。趨走時的節拍應與《采齊》相應，行走時的節拍應與《肆夏》相應。向後轉時，走的路線應是圓形；能右拐彎時，走的路線應呈直角。前進的時候身體應略向前俯，倒退的時候身體應略向後仰。如此這般地行走，然後才能使佩玉發出铿锵的鳴聲。正因為君子在乘車時能夠聽到鴛和的鈴聲，在步行時又能夠聽到佩玉的鳴聲，所以一切邪僻的念頭也就無從進入君子的心靈了。

【原文】《射義》曰：射者進退周還必中禮，内志正外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣。

【譯】《射義》上說：射箭的人，不論前進還是後退，左旋還是右轉，動作一定要符合規矩。從内心來說，沉着冷靜；從外表來說，身體挺直；然後才可以把弓箭拿得緊瞄得準。把弓箭拿得緊瞄得準，然後才可以指望射中。所以說，從人的外部射箭動作就可以看出他的内在德行。

【原文】《士冠禮》始加祝曰：令月令吉日始加元服。 棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺。介爾景福。再加曰：吉月令辰乃申爾服。敬爾威儀，淑愼爾德，眉壽萬年永受胡福。 三加曰：以歳之正，以月之令，鹹加爾服。 兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆受天之慶。

【譯】《士冠禮》上說：初次加缁布冠，緻祝辭說：“選擇善月吉日，為你戴上缁布冠，去掉你的童稚之心，慎修你成人的美德，屬你高壽吉祥，昊天降予大福。”二加皮弁緻辭說：“選擇吉月良辰，為你再戴皮弁冠，端正你的容貌威儀，敬慎你内心的德性，願你長壽萬年，天永遠降你福祉。”三加爵弁緻辭說：“在這吉祥的年月，為你完成加冠的成年禮，親戚都來祝賀，成就你的美德。願你長壽無疆，承受上天的賜福。”

【原文】《曲禮》曰：為人子者，父母存冠衣不純素。孤子當室冠衣不純釆。

【譯】《曲禮》上說：作為兒子,父母在世的時候,戴帽子、穿衣服,不能是純白色。父母不在了持家時,戴帽子、穿衣服不能是穿純彩色的。

【原文】《論語》曰：君子不以绀緅飾， 紅紫不以為亵服。 當暑袗絺绤。必表而出之。

【譯】《論語》上說：君子不用深青透紅或黑中透紅的布鑲邊，不用紅色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或細的葛布單衣，但一定要套在内衣外面。

【原文】去喪，無所不佩。孔子羔裘玄冠不以吊。

【譯】君子隻有在着喪服時是不帶玉佩的。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊喪。

【原文】《禮記》曰：童子不裘，不帛，不屦絇。

【譯】《禮記》上說：沒有成年的兒童不穿皮衣綢衣，鞋頭上不能有飾品。

【原文】孔子曰：士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也。

【譯】 孔子說:“讀書人立志于追求真埋,但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談論真理了。”

【原文】《曲禮》曰：共食不飽。 共飯不澤手。 毋抟飯， 毋放飯，毋流歠。 毋咜食， 毋齧骨， 毋反魚肉，毋投與狗骨， 毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹， 毋絮羹，毋刺齒， 毋歠醢。 客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢主人辭以窭。濡肉齒決， 幹肉不齒決。毋嘬炙。

【譯】《曲禮》上說：大夥共同吃飯,不可隻顧自己吃飽。若和别人一起吃飯,就要顧到手的清潔。不要拿手搓飯團。不要把多餘的飯放進飯器,不要喝得滿嘴淋漓,不要吃得啧啧作聲,不要啃骨頭,不要把咬過的魚肉又放回碗盤,不要把肉骨頭扔給狗,不要隻吃一種食物,也不要簸揚着熱飯。吃蒸黍的飯宜用手不要用箸。吃湯中的菜時,不可以連湯一起喝下,也不可當着主人面調和菜湯,不要當衆剔牙齒,亦不要喝不用任何食物蘸就吃的肉醬。如果有客人在調和菜湯,主人就要道歉,說是烹調得不好;如果客人喝到醬類的食品,主人也要道歉,說是備辦的食物不夠。濕軟的肉可以用牙齒咬斷,幹肉就得用手掰食。吃炙肉不要撮作一把來嚼。

【原文】《少儀》曰：燕侍食于君子，則先飯而後已。 毋放飯。毋流歠。小飯而亟之， 數噍。 毋為口容。

【譯】《少儀》上說：陪君子吃飯，自己先嘗幾口，然後等君子吃完自己才能吃完。不要放縱無度的吃，不要長流如水的飲。小口的放進嘴裡咽下去要快，咀嚼次數要多，不要弄口作态。

【原文】《論語》曰：食不厭精，脍不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失饪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多不使勝食氣。惟酒無量。不及亂。 沽酒市脯不食。不撤姜食。 不多食。

【譯】《論語》上說：糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食腐敗發臭，魚和肉腐爛，都不吃。食物顔色難看，不吃。氣味難聞，不吃。烹調不當，不吃。不到該吃飯時，不吃。切割方式不得當的食物，不吃。沒有一定的醬醋調料，不吃。席上的肉雖多，吃它不超過主食。隻有酒不限量，但不能喝到神志昏亂的地步。從市上買來的酒和肉幹，不吃。吃完了，姜不撤除，但吃得不多。

【原文】《禮記》曰：君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。

【譯】《禮記》上說：沒有特殊的原因，諸侯不得殺牛，大夫不得殺羊，士不得殺狗和豬。凡有仁愛之心的君子，都離危廚遠遠的，以免耳聞目睹禽獸之被宰殺。對于一切有生命的動物，君子是不會親自動手宰殺的。

【原文】《樂記》曰：豢豕為酒，非以為禍也。而獄訟益繁，則酒之流生禍也。是故先生因為酒禮，一獻之禮賓主百拜。終日飮酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。

【譯】《樂記》上說：譬如養豬釀酒，絕不是為了惹禍，但是打官司的一天比一天增加，卻是飲酒無度酗酒鬧事的結果，所以先王針對這種情形制定酒禮，每喝一杯酒，主人和客人都要行很多禮，整天喝酒也喝不醉了，這是先王防備酗酒鬧事的方法。

【原文】孟子曰：飮食之人則人賤之矣。為其養小，以失大也。

【譯】孟子說：隻講吃吃喝喝（不講善心培養）的人，人們會瞧不起他，因為他保養的是小的方面而丢掉了大的方面。