真正的強者，一要有敬畏之心，二要有感恩之心，三要有容忍之心。

春秋時期，最熱鬧的莫過于晉文公這段曆史。重耳周遊列國回來，定國之後就開啟了争霸模式。附近小國紛紛歸順。這讓一個昔日的大國有些坐不住了。

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此時齊國的國君是齊孝公。他是桓公之子，當年還是管仲立的他為太子。如今，管仲、鮑叔牙、隰朋等人都作古了。眼瞅着齊國呈現了衰敗之相。

這天，孝公把群臣召集到一起開會。他說：列位，想當年啊，先王桓公在世之時，每年都要外出征戰。以戰止戈，才是大國強國之道。如今，晉國天天東征西讨南征北戰，可寡人天天坐在炕頭上“點牛眼”、“盤腳難”，深感慚愧。今聽說咱們的鄰居魯國又鬧災荒了，不如咱們去讨伐他們，大家商議商議吧。

大家一商量，反正閑着也是閑着，就當下雨天打孩子，練練手吧。

君臣一緻同意，伐魯。

▲春秋戰國版圖

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齊國大軍浩浩蕩蕩殺向魯國。

半路上，他們遇到了前來犒賞三軍的展喜。

展喜把各種牲畜、美酒、糧食、布匹一共好幾車，送給親征的齊孝公。

齊孝公接見了展喜。他問：魯國聞寡人親征，是不是都怕了。

展喜說：小人懼，而君子不懼。

齊孝公說：裝，繼續裝。你們魯國鬧災荒，連飯都吃不上了，以為寡人不知道？

展喜說：從前，周先王把姜太公封在了齊國，把先君伯禽（周公旦之子）封在了魯國。命周公與姜太公歃血為盟，起誓：世世代代，共同輔助王室，互不傷害！以前，桓公在世曾經九合諸侯，每一次都是先與魯國定盟。如今，您繼位了，我們知道您一定不會違背太公的誓言，更不會失去桓公稱霸的基業，所以魯國的君子怎麼會害怕呢？

孝公聽了這番話心花怒放，說道：說得好，說得好。寡人就是來兩國邊界視察一番。沒啥事了，你回去吧。

就這樣，眼看一場戰争就這樣被展喜化解了。

▲柳下惠（公元前720年—公元前621年），展氏，名獲，字子禽

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展喜所做的這一切，都是來自于展獲的授意。其實，齊孝公當時跟展喜還說了一番話。他說，你們魯國，文沒有施伯那樣的智士，武沒有曹刿那樣的勇士。曹刿大家可能熟悉些，是“一鼓作氣、再而竭、三而衰”的主角。施伯是當時管仲時代魯國的大夫。

孝公的意思其實是說，你魯國現在沒有人才啊。

其實并不是這樣的。這展獲就是一個人才，他是真正的“運籌帷幄之中，決勝千裡之外”的人物。臧孫辰當時跟魯僖公說，展獲這人淡泊名利，不願意在朝廷為官。但事實真是這樣嗎？

陶淵明曾經寫過一首詩，就是說臧孫辰這個人，明知道柳下惠的賢才，但卻不願意把他推薦到朝中去做官。這首詩這樣寫道：

北望烽煙魯勢危，片言退敵奏功奇。臧孫不肯開賢路，柳下仍淹展士師。

雖然魯國的圍暫時解了，但柳下惠還有後招。因為他知道，齊國雖然退兵了，但他們心中認為魯國沒有能人賢臣，所以心存輕視，那麼說不定将來什麼時候一心血來潮，就又派兵打過來了。他必須幫助魯國想一個長久之計。那就是，與其消極防禦，不如積極進攻。

柳下惠授意展喜。展喜在魯僖公面前進言，最近楚國剛跟宋國交惡，宋國是齊國的盟國，咱們不如去鼓動楚國去攻打齊國。

此時楚國的大将軍正是著名的成得臣，字子玉。子玉這個人打仗非常厲害，而且還特喜歡打仗。展喜到了楚國一遊說，雙方一拍即合。楚國派子玉為大将，率軍攻打齊國。結果就把陽谷打下來了。

那麼被楚國修理一頓之後，齊孝公終于開始消停了。

▲曲阜文物古迹之曲阜魯國故城

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柳下惠坐在家中，為魯國連出妙計，暫時保證了魯國的平安。而他自己，卻始終也沒有再出山為官。

孔子認為柳下惠是“被遺落的聖人”，《論語》中說，柳下惠之所以不能被重用，都是臧孫辰搞得鬼。說他是“知柳下惠之賢而不與立也”。

臧孫辰排擠柳下惠也是有一些緣由的。臧孫辰是朝廷重臣，柳下惠不但不對他攀附，甚至還不給他面子。有一次城門飛來了一隻海鳥，好幾天都不走，臧孫辰就讓大家都去祭祀它。這個活動本來也沒有什麼意義，隻不過是權臣玩弄的一些小把戲罷了。

有些人官職做大了之後，就願意看看大家是不是聽自己的話。自己下了命令了，哪些人遵守，哪些人不遵守；哪些人積極主動去執行，哪些人是消極被動去執行。

臧孫辰下了這個命令之後，柳下惠就說，祭祀是國家的重要制度，應該依據聖王的祭祀原則。豈能說祭祀就祭祀，太不嚴肅了。就這樣一件事，讓臧孫辰懷恨在心，但他表面上還是樂呵呵的，當面還表揚柳下惠剛直不阿，但在背後魯王那裡，給柳下惠上了不少的眼藥。

一個國家将亡，必定出現許多“面譽背非”的佞臣。對于臧孫辰這樣當面花言巧語、背後搬弄是非的小人，柳下惠心裡是一清二楚。但他也不去計較，魯國國運如此，豈人力所能為之？

柳下惠在魯國受到排擠，其他各國紛紛來聘請他。但都被他謝絕了。問其原因，他說：直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦?

▲山東平陰孝直鎮展窪村石碑

其實他的意思是說，自己在魯國之所以不被重視，是因為我始終堅持君子之道。國君好不好都沒有關系，因為這是父母之邦。我不會因為國君不好，就遺棄我的國家。相反，為了這個國家，無論國君好壞，我都會為這個國家出力。這與後來林則徐的“苟利國家生死以，豈以禍福避趨之”的意思很相近。

柳下惠的理念非常超前，他把國家的概念與國君的概念清晰地分開了。

孟子非常崇拜柳下惠，特别是他“和而不同”的君子之風，因此孟子推崇他為“和聖”。雖然後世知道柳下惠最多的就是他的“坐懷不亂”，但在當時的春秋戰國，柳下惠在各國的聲望非常高。在最後秦國攻打齊國（此時的魯國已經被齊國吞并）的時候，專門下令：有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。

那麼在《論語》中記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”

大意是，柳下惠這個人為了堅守自己的道德規範與标準，所有的個人理想與抱負都可以一退再退，一讓再讓。所以有時候，我們更多時候需要的是一種像柳下惠般“退讓”的智慧。

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曆史堂團隊作品 文：風林秀