五千年的文明，帶來的是我們中華深厚的文化底蘊。放眼嚴謹龐大的文字體系，裡面可是有2萬多個漢字，50多萬個詞語，更有超過三萬個成語。

作為背着成語長大的一代，小新覺得，雖然我們沒有如此大的能量可以将這三萬多個成語全部掌握，但對于一些常用的成語，我們也是可以自豪地說一句：“了解它沒問題。”比如那個經常在課文中出現的絕對貶義詞，衣冠禽獸。

說起衣冠禽獸，小朋友肯定會聯想起那樣的形象——穿着像樣的衣飾，卻徒有其表，内裡其實品德敗壞，禽獸不如。

看看它的近義詞：人面獸心、無恥之徒，看看它的反義詞：正人君子、仁義之士。可以說，在現代語境之中，這個“衣冠禽獸”那是鐵闆釘釘的貶義詞。

可小朋友知道嗎，當時間撥回到明朝，一切可都大不相同。那時，“衣冠禽獸”這個詞語才剛剛創立，在當時的人們心中，它非但不貶義，還頗有種贊語的味道。

如果那時候有人緻力于想成為一個衣冠禽獸，那他一定會收獲一波高贊：“真是一個有志氣的孩子！”原因很簡單，因為那時候的衣冠禽獸代表的不是别的，而是明朝的官服。

我們先來看衣冠禽獸的前半段——“衣冠”。

在我們現在的生活中，穿衣戴冠那是再正常不過的事情，可是在階級分明的古代，能着“衣冠”的都是有頭有臉的人物，而且作為身份的象征，古代的服飾要求一直極有規則。“不怕穿破，就怕穿錯”這句話更是直接反映了當時衣着制度的森嚴。

進入明朝之後，官服制度被重新制定，體現着王朝最高工藝水平的官服變換出多種設計元素和風格。

我們再來看衣冠禽獸的前半段——“禽獸”。

就拿文武百官的常服來說，洪武二十四年定制：文官一品绯袍，繡仙鶴；二品绯袍，繡錦雞；三品绯袍，繡孔雀；四品绯袍，繡雲雁；五品青袍，繡白鹇；六品青袍，繡鹭鸶；七品青袍，繡溪敕；八品綠袍，繡黃鹂；九品綠袍，繡鹌鹑。

武将一品、二品绯袍，繪獅子；三品绯袍，繪老虎；四品绯袍，繪豹子；五品青袍，繪熊；六品、七品青袍，繪彪；八品綠袍，繪犀牛，九品綠袍，繪海馬。

▲明代官服圖案一覽

簡單的來說，那就是四品以上着绯袍，五、六、七品穿青袍，八品九品是綠袍；而至于常服圖案，那便是文官袍上繡飛禽，武官袍上繡走獸，泾渭分明，好不清晰。這便是衣冠禽獸的後半段“禽獸”。

有人打趣說：“看明朝的官是文官還是武官非常簡單，不用看此人的外貌身形是斯文清俊還是孔武有力，隻要看他所着官服上的動物到底是在天上飛還是地上走，就能分得一清二楚。”

所以在明朝前期，衣冠禽獸指代的是那些手握權力的文武百官。十年寒窗苦讀才能有機會一争的職位，怪不得在當時這個詞非但不貶義，還非常的令人豔羨。

但是何時起，這個詞語又被賦予了新的意義呢？那就不得不說明朝中後期的混沌局面了。

明嘉靖之後，官場各路腐敗風氣現形。當官變成了一樁能夠交易能夠買賣的生意，人才的培養和選拔成為了千瘡百孔的的系統制度。而錢權的勾結更嚴重沖擊了衆多士大夫的心理防線，當“清官”變成了愚事一件，金錢至上卻成了很多官員心裡的目标。

在這樣的環境下，以往人人拍手稱贊的“衣冠禽獸”變成了搜刮民脂民膏、屍位素餐的“庸官”代名詞。飛禽走獸仍然穿在身上，但當年的那個禽獸早已不在，取而代之的卻是比禽獸更為可怕的人類。

明末文人陳汝元在《金蓮記·構釁》中寫道：“妝成道學規模，飛語傷人……人人罵我做衣冠禽獸，個個識我是文物穿窬。”可見在那時，衣冠禽獸的含義已經轉變。

古往今來，還有什麼詞義發生巨大轉變的成語嗎？小朋友如果知道，不妨在評論區告訴小新哦～