現代人對“者”，似乎有點陌生；并不經常使用，也就不追求對“者”的詳細理解和解釋，無所謂是否能夠正确解釋“者”的本義。
但是，在老子的《道德經》中，“者”卻是一個經常出現的字。如老子《道德經·第三十三章》：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久。死而不亡者壽。”僅僅這麼一段話，老子就用了八個“者”。
現代漢語往往将“者”解釋為“人”。如這裡的“知足者富”就解釋為：知道滿足的人，才是富有的人。
但是，如果把“者”解釋為“人”，那麼，解釋“知人者智”就顯得非常的别扭，隻能夠解釋為：“能了解認識别人的人叫做智慧”。為了避免這種别扭的解釋，隻能夠對“者”避而不談。
因此，在解釋古文時，能夠解釋通順，就将“者”解釋為“人”，解釋不通順時就對“者”避而不談，視而不見。
在老子《道德經·第三十三章》中，“者”不是具有“智”，就是具有“明”；不是具有“力”，就是具有“強”；不是具有“富”，就是具有“志”。這樣的人，當然不應該是普普通通的人。“者”所指的人群範圍，要小于“人”所指的人群範圍。
“者”，是特指的一類人群。“人”的含義，并不能夠代表“者”的含義。
現代漢語詞典對“者”的演變如下：
現代漢語詞典對“者”的解釋為：燃燒，上半部分像堆起的柴，下半部分像火。2、3、4、5中還加上幾點，表示燃燒的火星。
然而，“者”并沒有強調火，而是強調了“人”，強調了一種職業的人，強調了一種與燃燒的柴有關的人。“者”的象形字的下半部分并沒有刻畫成“火”的圖形。
如果将“者”的演變圖中的下半部分解釋為“盆子”，那麼，“者”的象形字就非常像兩種東西，一種是烤火的火盆，一種是祭祀祖宗時燒紙錢的盆子。
因此，“者”就可以解釋為：主持祭祀祖宗神靈的長老。這種解釋與“老者”、“智者”、“長者”就非常切合。“者”，就可以解釋為：具有豐富的生活經驗的長老。
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