道德經十一章大智慧-tft每日頭條

原文：營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開阖，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德

道德經十一章大智慧（道德經第十章營魄抱一）1

第一部分：營魄抱一，能無離乎？

營是靈魂的意思，魄是身體的意思，抱是抱在一起，不分離的意思，剛開始身體和靈魂是一體的，相輔相成的，這就叫做純真，這就叫做自性，但是當我們慢慢長大以後，受到名利，富貴等外在的影響，身體和靈魂就分離了，思想的紛煩，情感的嚣動，常使自己魂靈營營困擾，常在放射消散之中，散亂不堪；體能的勞動，生活的奔忙，常使精魄渙散，不可收拾；如此這般，動用不休，不能持盈保泰，終至死亡而後已，因此老子才會說，倘使人能将生命秉受中的營魄合抱為一，永不分離，才能長久；

專氣緻柔，能嬰兒乎？嬰兒象征着柔軟，老子對嬰兒特别贊美，因為他身心合一，形體上的柔軟與精神上的柔和是合在一起的，就具有了不争的良好品德，就符合道的特性；

滌除玄覽，能無疵乎？覽就是觀的意思，在前面的章節已經講過，人隻有把大腦中的雜念清理幹淨，靜下心來向内觀，體悟道的本質與規律，才可能達到法天法地而“曲成萬物而不遺”的純粹無疵，才能返還本初，合于自然之道；才能心如明鏡，照見萬象；物來則應，過去不留，洞燭機先，而心中不存絲毫物累；

愛民治國，能無為乎？就是說治理國家，對待百姓都要順應自然規律，也正是前面章節所講的無為之治；

天門開阖，能為雌乎？天門就是衆妙之門的意思，雌，象征着守靜，守弱，守柔，當你能做到守靜，守柔，守弱，你就能打開衆妙之門，就能體會到道的無窮妙用；

明白四達，能無知乎？當你能打開天門，體悟大道，就能洞悉因果，窺破天機，這時一定要做到無知無為，順應自然發展的規律；

第二部分：生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德

生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德，這就和第二章的萬物作而弗始也，生而弗有，為而弗恃，成功而弗居是一個道理，如果能像道那樣，做到無私，無争，無為，就表明自我之德與道合一，達到了德的最高境界玄德！