孟子的經典語錄有很多，那句“獨樂樂不如與衆樂樂”較為脍炙人口。

這句話出自《孟子·梁惠王下》，發生的語境是：孟子從齊宣王近臣莊暴那裡偶然得知齊宣王喜歡音樂，就在拜見齊宣王時提到這個愛好，并以此比喻在治國理政時實施仁政，就相當于聽音樂時“獨樂樂不如與衆樂樂”。

顧名思義，“獨樂樂”是孤芳自賞，而“與衆樂樂”背後則是一種分享精神。“獨樂樂”為什麼不如“與衆樂樂”？難道隻因為“與衆樂樂”可以高調地向公衆展示自己的審美，從而收獲别人崇拜的目光？虛榮的人也許隻能意會到這個點，但務實的人看到的不僅限于此。

一個人獨自享樂縱然快樂，但如果别人能分享你的樂趣，這份快樂不論在廣度還是在深度上都得到了延展，這份樂趣得以感染到别人，如此别人才會來擁護你的快樂，繼而将其發揚光大。

換言之，他人會不會支持你的快樂，取決于你能否将“獨樂樂”變成“衆樂樂”。比如孟子說周文王的園林有七十裡見方，百姓覺得小了；而齊宣王的園林隻有四十裡見方，百姓卻嫌太大了。百姓之所以有如此截然不同的态度，正是因為周文王的園林可以和百姓共享，而齊宣王的園林卻将百姓拒之門外。

此外快樂還會由于分享而增加了它的可持續性以及可實現性，因為我們通過“分享”某種事物與他人建立聯系後，你的快樂就跟别人有關了，别人才會幫助你促成這份共享的快樂，從而達到合作共赢的效果。

比如孟子舉例說：周文王征集百姓去修建充滿奇珍異獸的靈台，但百姓卻很少抱怨這樣辛苦的勞作，反而像子女為父母心甘情願去做事那樣盡心盡力地去幹活。百姓之所以如此自願的一個重要原因就在于：靈台建成後并非為天子一人獨享，而是周文王與民同樂的勝地。

反之，如果一個人的快樂隻是孤芳自賞，那麼他想持續實現快樂的願望很可能得不到周圍環境的支持。

所以孟子聽到齊宣王喜愛錢财和美色這樣看似趣味不高的興趣愛好時，非但不勸阻反而加以肯定，并鼓勵齊宣王能将這個愛好發揚光大，即“王如好色，與百姓同之”。

因為錢财、美色本來就是一個人生存的正常需求，曆代昏君被批評荒淫無度不是因為錢财、美色本身有罪，隻是因為它們隻能被極少數的人獨享，而今如果讓百姓也能感受其中的樂趣後，如此自然不會有人再非議君王玩物喪志，反而起到“與民同樂”之國泰民安的效果。

此外，孟子還勸諸侯國君施“省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”等具體仁政措施，也是為了讓百姓感受到來自國土家園的恩惠和快樂，這樣百姓才會在和平時期自願為國出力，即使面對當時像秦楚那樣兵力強大的諸侯國，也敢拿着木棍拼死守衛國土，即“可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”。

綜上，從表面上看，“獨樂樂不如與衆樂樂”隻是跟别人一起欣賞音樂，實質上這句話從個體層面上反映了一個人在為人處世中的格局，更是群體生活中為實現個人目标切實可行的操作手段，貫穿于孟子提倡的仁政始終。

作者：高遠