頤，貞吉。觀頤，自求口食。

頤，由宧頁構成，頁為首節，為大腦神經系統的調節規律，是神識或心識的執行反應機構。

而宧指房屋的車北角，是艮位，代表山，山為累劫生命意識之沉積。

故頤的意思是意識的累積以及其反應系統，頤又稱牙車，即空間咬合的指揮動作系統。頤指氣使，不用出聲，動動下巴就行了。

故，頤，意會也。

1.《爾雅·釋诂》緝熙，光也。《詩·大雅》於緝熙敬止。

2.《爾雅·釋诂》熙，興也。《詩·周頌》時純熙矣。《朱傳》亦光也。

3.《周語》熙，廣也。《書·堯典》庶績鹹熙。《舜典》有能奮庸熙帝之載。《史記·吳世家》歌大雅曰：廣哉熙熙乎。

4.《廣韻》和也《老子·道德經》衆人熙熙。

5.《說文》燥也。

6.《左傳·昭二十九年》少皥氏有四叔：曰重曰該曰修曰熙，實能金木及水。

7.《正韻》與禧同。《前漢·禮樂志》熙事備成。《注》師古曰：福熙之事也。

8.與嬉通。《宋玉·登徒子好色賦》出鹹陽熙邯鄲。《注》熙，戲也。

9.《淮南子·修務訓》木熙者非眇勁。《注》木熙今之走高竿緣繩者，言其援豐條舞扶疎踴躍纡徐自如也。

10.《揚子·方言》郁熙，成長

巳為形私，成形之意。由意到形之火，為煕，光明。

頤，又寫成頥，由神經累劫的生命沉積化出有形的神經系統。

神化氣，氣化形，神化出體現自己意志的神經網絡，執行機構，叫頤。

1.頁臣，面頰，繁化作“頤”。本義：下巴，同本義頤，颌也。

2.《方言十》頤，或曰輔車，或曰牙車，或曰頰車。

3.《釋名》後稷岐頤自求。《春秋元命苞》

4.端行頤霤如矢。《禮記·玉藻》

5.手指頤指。《莊子·天地》

6.彖曰：“頤中有物曰噬嗑。”《易·噬嗑》

7.《說文》顄也。

8.《禮·玉藻》頤霤垂拱。《疏》霤，屋檐，身俯故頭臨前，垂頤如屋霤。《釋文》頤音夷。

9.《前漢·賈誼傳》頤指如意。《注》但動頤指麾，則所欲皆如意。

10.《疏》頤，養也。《又》初九，觀我朶頤。《注》朶頤者，嚼也。

11.期頤，老也。《禮·曲禮》百年曰期頤。《注》飮食居處皆待于養也。

12.《小爾雅》頤，深也。

13.宧，東北角，奧。

14.巸,寬下巴，成長。

15.弬，弓名，

16.㼢，瓶

17.煕

觀由羊口口隹四個字符構成，以宇宙盈縮的時空維度來觀察風氣成形的過程，叫做觀，觀是對物質世界的認識過程及結果。

觀是意識的形成過程，而頤是意識的物質化過程，其典型特點是頁，即神經系統與意識直連。意識轉化為物質即是觀頤。

自的甲骨文寫成神分陰陽，以氣兩合，表達了神化氣的實質，氣是陰神和陽神之間的聯接，這種聯接是天生的，本能發生的。

求與衣高度相關，衣為磁場，磁場感應即是求。

口為物質形态。

食，寫成合百△，化精定氣的過程，氣足不思食。

頤，觀頤，自求口食，頤是意識化形，虛化實的過程，是意識的物質化，頤是神分陰陽以氣相聯，神氣相感應粘連物質成形後，化精補氣使氣凝定而來的，即氣化形的過程，是意識的作用。

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