李白的《将進酒》豪邁大氣。标題中的“将”一字今天通常被理解為“qiāng”。前段時間，微信公衆賬号發布了葉嘉瑩先生關于“将”發音的演講錄像，對這已經達成共識的事情提出了質疑。葉先生這樣認為， “将仲子兮”（《“詩經·鄭風·将仲子》”）、“将子無怒”（《詩經·衛風·氓》）“将”字所表達的是柔美委婉的語氣詞語，所以讀作“qiāng”，将進入酒裡的“将”不是女對男，不代表柔美委婉的意義，應該被理解為“jiāng” 。葉先生的聲譽很高，所以影響非常大。具體到“将進酒”的“将”字讀音，作者同意葉先生的結論，但論證上有些許不同，閑聊一下，有其他論點可以留言交流。

要理解相關詞語的發音及其變化，有必要依賴相關的押韻書籍。從現有的文獻來看，最早的韻書是魏李登的《聲類》，但有失傳。陸法言的《切韻》通過各種文獻的論證，被認定為唐朝的官方韻，但《切韻》也失傳了。現存的書籍是唐人王仁煦補充并修改了《切韻》，編制出《刊謬補缺切韻》。據唐《刊謬補缺切韻》平聲三十七陽韻“将，即良反”，又去聲四十韻漾韻“将，軍師”。唐長孫讷言标注《刊謬補缺切韻五卷》卷一平聲五陽韻：“将，即良反，大也，行也。又即亮反。”是書第四卷去聲五樣韻：“将，将師。又即羊反。”顯然在唐代， “将”字平聲、去聲字是同一的。現存巴黎法國國家圖書館的《守溫韻學殘卷》，“将”所屬字母為“精”母，而無“清”母的讀音，平聲是虛詞，是發語詞，而去聲是實詞，是将帥的意思。綜上，“将”，唐人沒有“qiāng”這個音。

北宋後期，陳彭年等主持修訂了《切韻》，形成了今天我們看到的《廣韻》。根據《宋本廣韻》 “将，送也，行也，大也，辭也。又姓，《後趙錄》有常山太守将容。即良切，又子亮切。”、“将，将帥。”從這裡來看沒有清母“qiāng”讀音。但是在修訂的另一本叫《大廣益會玉篇》書中有這樣一段話“将，子羊切，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，養也，扶侍為将。又子匠切，帥也。又七羊切”。這句話說明宋朝有“qiāng”這個音。清朝的《說文解字》中，對“将”字的解釋是這樣的，“《毛詩》‘将’字故訓特多。大也、送也、行也、養也、齊也、側也、願也、請也。此等或見《爾雅》，或不見，皆各依文為義，亦皆就韻雙聲得之。如願請是一義，‘将’讀七羊反，故釋為請也；‘将’讀即羊反，故《皇矣》傳釋為‘側’。”。據此“将”平聲清母讀音廣泛流傳，形成了明清以後的“qiāng”字讀音。

宋朝的《詩集傳》中，字的讀音因為宋音和古音有些許不同，作者為了文章語句押韻，所以去改變調整讀音，這就是我們說的“葉音”。“葉音”是沒有多少理論依據的，所以明代收到了顧炎武等人的批判。語言的發展從古至今，已經經曆過多次變革，所以要想搞清楚《将進酒》中的“将”字讀音，就要想清楚這幾點。

1、“qiāng”讀音是延續清朝及近代語音習慣而來的。從語言發展角度來說要順應時代習慣，沒必要回複到唐朝讀音。

2、之前說過漢子語音自古以來經曆過多次變遷，用現代的語音不能夠很好地理解古文，去探索解釋古代曆史，所以很有必要去調查論證古籍文字的本來發音。這是重要的。

綜上論證，詩詞中“将”字讀音還是有必要回複到詩人所處時代的讀音，尊重曆史，更好的傳承文化。