五月五，是端陽。

門插艾，香滿堂。

吃粽子，灑白糖。

龍舟下水喜洋洋。

仲夏端午。端者，初也。

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。

千餘年來，無論宮廷還是民間都把端午節看作重要的節日，人們吃粽子、賽龍舟、佩香囊、栓五色絲線、懸艾等，在這些豐富多彩的習俗儀式背後，蘊含着祖輩們的智慧，使得很多習俗能夠延續至今。

粽子的三大智慧，養人

端午最重要的習俗，就是吃粽子，以紀念風骨傲立千年的三闾大夫屈原。其實，粽子不僅好吃，還包藏着人生三大智慧，不僅可口而且可心，不僅有營養而且很滋養。這三大人生智慧，真正養人。

粽葉包出“包容”

粽子的外面是粽葉，裡面是粽餡，這一“包”一“容”，呈現給我們的就是“包容”。

粽葉是自然清新的，一顆包容之心則是真誠的。隻有真誠，才能夠将心比心，願意站在對方的角度想。

粽餡的形狀有點像一顆心，這顆心是千萬顆熟透的糯米粒組成的，就像隻有一個成熟而寬厚的人，才懂得包容。粽子熱着更好吃，而一顆包容之心必定是有溫度的。因為隻有心懷善意、體諒别人，才能感知别人的難處和苦衷，而情願退一步。

所謂包容，其實就是懂得讓别人受益。就像粽子的存在，就是為了飽人的肚子、甜人的口、養人的身。而自己，也因此受到歡迎和喜愛。

《淮南子》中說：大足以容衆，德足以懷遠。端午的粽子，的确有着這樣的氣質。

生活不是戰場，無需一較高下。多一份理解，少一些誤會；多一份包容，少一些紛争。

糯米一團“溫和”

粽子的主要材質是糯米，而糯米是一種常吃的糧食、溫和的滋補品，比大米更容易消化。粽子所散發出的，是一種“溫和”的氣息。

一個溫和的人，一定待人親切、進退有度，讓人如沐春風，于是像糯米一樣使人常吃、愛吃，而吃得開。

一個溫和的人，人前不躁，事上不亂，舉手投足間皆體現着修養和涵養，不但讓人受用，還能潛移默化地影響别人，就像糯米一樣滋補。

一個溫和的人，說話會照顧别人的感受，委婉而不讓人難堪，讓人易于接受，就像糯米一樣容易消化，讓人舒服又感激。

《壺天錄》中說：和氣緻祥，乖氣緻戾。做一個糯米般溫和的人，吉祥。

一個真正見過大世面的人，必定是溫和的人，會講究，能将就，能享受最好的，也能承受最壞的，見過世面的他們自然會在人群中散發不一樣的氣質，溫和有力量，謙卑卻有内涵。

待人處事“甜軟”

粽子千百年來一直受歡迎，既是屈原的精神在延伸、中國的文化在流淌，也因為粽子本身就很好吃——軟軟的，甜甜的，黏黏的。做人，也要如此。

為人處事，一個“軟”字，最是精髓。态度謙虛是一種軟，待人和氣是一種軟，言語委婉含蓄是一種軟，行事風格柔和、不鋒芒畢露是一種軟……你軟，别人就會舒服，就像粽子入口。你讓别人舒服，自己最終也會越來越舒服。

人的儀态，要甜。舉手投足彬彬有禮，臉上常帶微笑，就是這甜。做人甜，别人就會喜。就像吃粽子，願意多咬一口。如此，則什麼事都好辦。

待人要有一份親切感，但又要保持一定的距離，如此才能讓人覺得親近，但又不覺得冒犯。就像粽子黏，但是不過分。若即若離，才能歡歡喜喜。

《道德經》中說 “天下至柔，馳聘于天下之至堅”，最柔軟的，卻可以驅使最剛強的。道家“貴柔”，認為柔能克剛，柔能勝強。粽子好吃，人們才願意買；做人像粽子那樣，别人才買賬。

粽子是用線綁着的，你要解開線，剝開葉，才吃得着。人生，也需要這樣的松綁和抽絲剝繭，松開的是過度的私心，剝掉的是過分的戒備。如此，心就會像煮一隻粽子，由生硬變成熟軟，由幹冷變得溫暖。

若人人都能如此，世間就會處處飄滿甜香，日日如同過節。

賽龍舟：沒有經曆風雨，哪來的歲月靜好

端午一節的特殊在于，它有悲壯，亦有展望。

因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。

陽在中國文化中可以代表強健、積極、正面、陽光的一種人格，可以代表儒家的“君子”。《易經》中乾卦六爻都是陽爻，爻辭中用龍來代表君子，而端午節有賽龍舟的風俗。

所以，沒看過精彩絕倫的賽龍舟，便不算過了一個完整的端午。

沈從文在《邊城》中寫道：“十六個結實如牛犢的小夥子，帶了香燭、鞭炮、同一個用生牛皮蒙好繪有朱紅太極圖的高腳鼓，到了擱船的河上遊山洞邊，燒了香燭，把船拖入水後，各人上了船，燃着鞭炮，擂着鼓，這船便如一枝箭似的，很迅速的向下遊長潭射去。”

光是幾句筆墨，就仿若身臨其境，那響徹天邊的呐喊聲、鑼鼓聲更是把觀衆帶入到了一種難以言喻的亢奮狀态。競渡的拼搏精神，總讓人不禁聯想到生活中的一些成敗得失，但最難得可貴的是，一個人遭受了多少，就領悟了多少。

《禮記》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。”聖人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的聖人。

我們有着大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學一門丢一門，幹一行棄一行，無論為學還是創業，都是最忌諱的。

“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”成功的背後，永遠是艱辛努力。

在該拼搏的年紀盡情去拼，在該玩的年紀盡情娛樂，在該享受的年紀哪怕一天到晚看太陽東升西落，開海岸花落花開，那才算是不負自己的人生。

端午風物

農曆五月，正是萬物昌盛的好時節：葵榴鬥豔，栀艾争香，仲夏和風，百舸争流。

而古人認為，端午這日，暑氣上升，蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五毒齊出，邪氣叢生。在江南地區，則盛行喝雄黃酒，為的是消毒防病，蟲豸不叮；亦常有百姓家門挂上菖蒲艾葉，或是挂上天師鐘馗的畫像，以驅邪鎮宅。

佩香囊：尋一片安甯

端午節，天氣熱；五毒醒，不安甯。

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。

香囊内有朱砂、雄黃、香藥，将香囊佩在胸前，香氣撲鼻。可以助醒腦，增加正能量。青年男女還可以用香囊來表達愛意。

食鴨蛋 驅寒養神

俗話說“要吃鹹蛋粽，才把寒意送”。

端午節預示着炎熱的夏天即将來臨，動植物生命活動進入鼎盛階段。

古時，五月被視為“毒月”、“惡月”，瘟瘡蔓延，五月初五更是九毒之首。而蛋形如心，吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。

懸艾人

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。

在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要内容之一。

家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人争相佩戴，用以驅瘴。

系彩絲

以五色絲結成索，或懸于門上，或戴脖頸，或系手臂，或挂于小孩搖籃等處，可避災除病、保佑安康、益壽延年。

系線時，禁中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。

忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丢棄，隻能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，抛到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味着讓河水将瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

端午

唐 · 李隆基

端午臨中夏，時清日複長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觞。

事古人留迹，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，贻厥後昆芳。

競渡詩

唐 · 盧肇

石溪久住思端午，館驿樓前看發機。

鼙鼓動時雷隐隐，獸頭淩處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪争先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦标歸。

乙卯重五詩

宋 · 陸遊

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

浣溪沙

宋 · 蘇轼

輕汗微微透碧纨，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂。

小符斜挂綠雲鬟，佳人相見一千年。

五月五日

宋 · 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

來源：京博國學 （ID：jingboguoxue）