目前國内欣賞古典家具的價值标準，基本還停留在對黃花梨和紫檀等硬木材料花紋的審美趨向、造型的比例協調和表面漆面的風化和包漿上，大抵不超過以上三種。這些隻是停留在對家具表面的視覺來評判的價值标準。雖然古人在《營造法式》、《魯班經》、《長物志》中有描寫木做工藝的論述，但是局限于“材美工巧”上。

目前國内欣賞古典家具的價值标準，基本還停留在對黃花梨和紫檀等硬木材料花紋的審美趨向、造型的比例協調和表面漆面的風化和包漿上，大抵不超過以上三種。這些隻是停留在對家具表面的視覺來評判的價值标準。雖然古人在《營造法式》、《魯班經》、《長物志》中有描寫木做工藝的論述，但是局限于“材美工巧”上。

科學合理性的榫卯設計是它永恒的魅力。中國榫卯的起源比漢字還要早。早在7000年前的河姆渡文化中，榫卯技術已經出現在原始先民們居住的木結構的房子中。

榫卯是中國建築中最早具有科學設計意義的語言，在我們民族文明發展史上，如同漢字的發明源遠流長、自成體系。家具發展規律是傳承了傳統建築木結構原理。傳統建築的精華是以無與倫比、錯綜複雜的榫卯鬥拱設計而賦予它生命的。

當你在使用它、品味它造型外表的同時，也不斷在詢問自己，是什麼賦予它永恒？經過百年的風風雨雨，那神韻是否尤在？即中國獨特的榫卯設計。設計一詞似乎是現代從西方傳來的詞。大約在20世紀初德國的包豪斯工業革命，對一切工業革命的成果，如建築、室内家用産品的創新，都概用設計一詞。設計從此作為一種理性的藝術被現代世界廣泛接受。

中國古代把“設”和“計”大多形容在政治和軍事上，其含義是怎樣利用好計謀、陰陽、剛柔，達到智獲全勝、安平四番、萬國來朝的局面。然而在家具的榫卯結構上不外乎“榫頭卯眼陰陽互動”的關系。從這個層面上來說，家具的榫卯結構是從中國古代哲學中，引伸為自然科學，使它更合理地用一種設計表現形式在家具中廣泛應用的典範實證。

經典的家具如同建築的濃縮，讓我們更容易體會先民們的智慧。中國傳統家具的榫卯結構到明代達到高峰。海外性堅質細的硬木因鄭和下西洋而不斷進入中國。使匠師們對于硬木操作積累了豐富的經驗，把複雜而巧妙的榫卯結構按照他們的意圖制造出來。

構件之間，完全不用金屬釘子。全憑榫卯就可以做到上下、左右、粗細斜直連接合理，面面俱到。其工藝之精确，扣合之嚴密，使人有天衣無縫之感。

硬質材料對榫卯要求特别高，這是硬質材料本身的特點所緻，它不像其他軟木那樣有耐受性。硬質木材顧名思義就是一個“硬”字，大凡硬木都堅而脆，無伸縮性。榫卯必須做得松緊得宜、科學合理，如果榫大眼小，裝榫時用力過大則易開裂，榫小眼大則易脫落。

而軟木榫眼，一般榫大眼小，用力裝榫，打入眼中，眼不裂而榫則壓縮變小

明式家具制造工藝技術之精湛，結構之合理可以說是史無前例的，其在基本沿用中國古代木構架建築的梁柱式結構的基礎上，巧妙地運用側腿、撐子、攢邊、鑲闆、替木牙子以及各種榫卯的連接，使家具達到所需要的力學強度的同時，又實現了功能與形式的完美統一。

榫卯是中國建築中最早具有科學設計意義的語言，在我們民族文明發展史上，如同漢字的發明源遠流長、自成體系。家具發展規律是傳承了傳統建築木結構原理。傳統建築的精華是以無與倫比、錯綜複雜的榫卯鬥拱設計而賦予它生命的。

人生，把心放平，是一泓平靜的水；把心放輕，是一朵自在的雲朵。

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