每個民族和每個地區都有自己的特色。很多都有自己的民歌，如陝西民歌、台灣民歌、藏族民歌等等。而珞巴族民歌是将詩歌和一定的曲調組合而成的一種歌唱形式。這種民族特色我們應該宣揚、讓它一直傳承下來。我們一起去珞巴族文化中，了解豐富多彩的珞巴族民歌。

　　珞巴族的傳統音樂隻含民間音樂一類，屬東亞樂系，包括民歌、歌舞和器樂三種形式，以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結合形式，應用很廣，且常常是載歌載舞的形式，所以民歌與民間歌舞二者的界限并不十分明顯。總體而言，珞巴族的傳統音樂單純樸素，具有較原始的風格、氣質。

　　根據音樂體裁和民間的音樂分類習慣，珞巴民歌大體可分為慶典和叙事歌“夾依”（或“夾金甲”），禮俗歌“勃力”，征戰歌“月”（或“達米達”），祭祀歌“亞裡”和勞動歌曲等幾類。

　　“夾依”相傳是珞巴族最古老的民歌，在民間流傳較廣且深受群衆喜愛。夾依一般在節慶、祭祀或宴請等較隆重的場合演唱，歌詞以贊頌或叙述民族來源和遷徙曆史為主要内容，曲調深沉、肅穆，多為單句體，常見一領衆和、邊舞邊歌的演唱形式，歌曲結尾處有衆人以固定的襯詞“夾金甲”相和。這類歌曲既能用于舞蹈也可專用于叙事，既有一領衆和的形式也可用來獨唱，音樂也因此而各呈特色。比如用于舞蹈的“夾依”，節奏鮮明，速度往往由慢漸快，音樂性格粗犷、豪放；用于叙事的“夾依”，既可載歌載舞也可隻歌不舞，領唱部分的旋律和節奏随歌詞而變化，而合唱部分的旋律、節奏和速度則相對固定；專用于史詩性叙述的“夾依”曲調淳樸，具有很強的說唱性，節奏富有彈性等。

　　禮俗歌“勃力”與珞巴人的生活習俗密不可分，内容有酒歌、婚嫁歌、喪歌等。它的唱詞多側重于抒情，曲調常用3／4拍或6／8拍，重拍常在第二或第五拍上，多為單句體，可獨唱、齊唱或為舞蹈伴唱。每逢建房、喬遷、宴請或遊樂等活動，演唱勃力酒歌是珞巴人必不可少的行為，人們用歡快的歌聲烘托出熱烈喜慶的氣氛，傳遞内心喜悅的心情。1959年西藏民主改革前，珞巴地區通行買賣婚姻，被賣的女子嫁前有哭嫁習俗。這兩種儀式中所唱的歌即婚嫁歌。喪事歌是喪葬儀式中悼念死者時哭唱的一種歌，也叫“哭歌”。此外，珞巴人也把描繪鳥獸形象的一類歌曲稱作“勃力”。

　　“月”即征戰歌或複仇歌，是氏族或部落之間發生械鬥、戰争時，為激勵士氣、同仇敵忾，而在出征前後唱的歌。原始氏族社會時期，珞巴氏族或部落之間常因各種矛盾而引發械鬥，個體性的仇恨常會引發氏族或部落之間的複仇行為。出征當晚，全體出戰人員要跟随部落領袖集合宣誓，由一人領、衆人和集體歌唱“月”。

　　珞巴人信仰萬物有靈的原始宗教，由專門從事宗教活動的巫師在儀式中所唱的歌叫做“亞力”，包括“紐布依”（巫歌）和“第巴兒”（祭歌）兩種。前者是巫師跳神作法時唱的歌，音域較窄、音區較低，音樂随巫師的情緒和動作甚至是地域而有變化；後者用于祭祀儀式，曲調多比較平緩、莊嚴，音樂極富神秘感。此外，各地還流傳有一些節奏、節拍形式較為自由的勞動歌曲，以及兒童遊戲時演唱的兒歌等。

　　珞巴族民間常見的樂器有“達崩”、“折籠”、“共岡”（口簧、口弦）、鑼、钹、鼓，以及一種獨特的獨弦胡琴等。達崩是一種竹制豎笛，設六個按孔，音量較小，音色清麗柔和，人們常在山野間或家中吹奏自娛，樂曲有《米都爾德崩米》、《涅馬蓋》等。“共岡”即口弦或口簧，用竹片刻制，有單片和三片兩種，是珞巴族青年男女用于交流感情的樂器，也常用于自娛。它的音量雖小，但音色柔和悅耳。這兩種樂器在民間流傳最廣、最受群衆喜愛。

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