第四十三課 易持

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之台，起于累土。千裡之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以聖人，無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，複衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。

合抱之木，生于毫末。九層之台，起于累土。千裡之行，始于足下。《道德經》在這裡用人們日常生活中常見的一些事物和現象，具體說明要重視事情的開頭，注意從小事做起，把小事做好，講究做事的預見性和持久性。

合抱之木，就是合抱的大樹。什麼是合抱的大樹？就是那些需要幾個人或十幾個人合抱，才能圍起來的參天大樹，它是從哪裡來的呢？是從天上掉下來的嗎？當然不是。生于毫末，都是從很小的樹苗生長起來的。它們最初都是很小的樹苗，然後一點一點、一年一年逐漸生長起來的。

九層之台，九層高台。這裡的九，并不是說隻有九層那麼高，它指的是最高的台子。比如現在修建的高樓大廈，有幾十層、上百層之高，遠遠超過九。但也可以說是九層高台。因為九是數字中最大的，這裡用九層之台來形容最高的房子。它是怎麼建起來的呢？起于累土，是由泥土堆成的。這裡是說古時候的建築，那時沒有鋼筋水泥，再高的樓台，也是由泥土一鍬一鍬地堆上去的。現在是用鋼筋水泥，還有預制闆，但也是一塊一塊地壘上去，一段一段地澆灌上去的。

千裡之行，始于足下，行走千裡，是怎麼走到的呢？并不是一步就能跨越，而是一步一步地走到的。過去的人都是靠腳走路，現代人可以坐汽車、火車、輪船和飛機，但這些交通工具都離不開公路、鐵路和航線，都不可能一步跨越，同樣需要從起點按照一定的速度，經過一定的時間，才能到達終點。

上面所說的這些事情，雖然都是我們平時常見的，但是這些事情卻蘊含着自然規律，揭示着順其自然的大智慧。它說明了一個道理，任何大的事物和事業，都是由小事物、小事情累積起來的；也就是說，事物和事業的成就必須要經曆量變到質變的積累過程，這種自然規律是任何人、任何時候、任何事情都不能違背的。

修道修德也是這樣，我們不能犯人道圖難于其易、為大于其細的毛病，不能隻做大事不願做小事，不能奢望不經過挫折和磨難而一帆風順，不能貪圖一步登天而急于求成，而是要按照《道德經》的要求，遵循自然規律，從日常生活工作的小事中嚴格要求自己，把《道德經》的要求落實在一件件小事上，落實在生活的細微之處，落實在我們的起心動念之中，發現不符合《道德經》的，就要及時糾正過來，這樣久而久之堅持下去，就能修出真實可靠的德，曆經大風大浪不動搖。

黎曉