王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩诘，号摩诘居士。《竹裡館》是唐代詩人王維晚年隐居藍田辋川時創作的一首五絕。

竹裡館

獨坐幽篁裡，

彈琴複長嘯。

深林人不知，

明月來相照。

不論“彈琴”還是“長嘯”，都體現出詩人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質，而這卻是不容易引起别人共鳴的。

詩中還有詩人孤凄涼一面的描寫,如“獨坐”、“人不知”等語辭的運用便是。再說明月前來造訪,也可看成是因為詩人過于孤單,在并無一人相伴的情況下,隻有明月前來為他助興。如此解釋,明月便成為突出怨意的意象了。

本詩的結構十分嚴謹,既首尾呼應,又氣脈相通。如首句有“獨坐”,三句便有“人不知”,這是相應;首句有“幽篁”,三句便有“深林”,這也是相應;首句有“獨坐”,末句便有“來相照”,這是相襯;首句有“幽篁”,三句有“深林”,末句便有“明月”,這是相對。

總之,一首僅20字的小詩,詩人運用了這些回應、比襯和映對的結構手段,使全詩成為一個統一整體,讀來使人産生回蕩呼照之美。竹林、明月,與詩人情景相照,情趣高雅,意境悠遠。

此詩寫隐者的閑适生活以及情趣，描繪了詩人月下獨坐、彈琴長嘯的悠閑生活，遣詞造句簡樸清麗，傳達出詩人甯靜、淡泊的心情，表現了清幽甯靜、高雅絕俗的境界。

竹子具有“性直”、“心空”“節貞”等特點，用以比拟君子的品德修養，如堅守自我的氣節。

長嘯：撮口而呼，這裡指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來抒發感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。

1.品味整首詩表達的思想感情

詩佛王維

王維的詩體物精微，狀寫傳神，清新脫俗，藝術上極見功力，風格上獨成一家。他長于各種詩體，善寫多種體裁。他和李欣、高适、岑參以及王昌齡一起合稱王李高岑，是邊塞詩的代表人物；他和孟浩然合稱王孟，又是田園詩的代表人物。邊塞詩中的傑作多 為七言古詩，而田園詩中的精品多為五言律詩。至于“禅詩”，他更是古今獨步，所以又被稱為“詩佛”。 王維廣為流傳的佳作有許多是五絕：短短二十個字，說出了千百年來人們總也說不盡的思緒、情懷和哲理。

他精于繪畫，善寫破墨山水及松石，亦擅人物、肖像、叢竹等。其筆力雄壯，率先使用皴法和渲暈的技巧，布置重深，尤工平 遠之景，被後人推為“南宗”之祖，又被尊為文人畫之第一人。北宋蘇轼稱他詩中有畫，畫中有詩。

王維早年喪父，母親是虔誠的佛教居士，這對他後來一生吃齋修佛影響極大。他生活中的坎坷則從另一面對他看淡人生、堅定佛心起到了促進作用：他21歲時舉進 士，作大樂丞，因戲子們跳黃獅子舞獲罪而牽連到他，把他貶為濟州司倉參軍；安史之亂時他被安祿山拘囚，被迫接受僞職，亂平之後又因此下獄；一年後肅宗無罪 釋放他，此後幾年中一路遷升到尚書右丞的大官，不過那時已在暮年，早已看淡紅塵了。

他一生中有許多時候是在隐居中度過的。他在十八歲前就曾隐居。公元729年隐居淇上，後移到嵩山隐居，并且是解官歸隐，直到公元734年，官授右拾遺；公 元741-745年，他又隐居于終南山；到公元748年，他買下宋之問藍田辋川别墅，便一直過着亦官亦隐的生活，直到公元756年為安祿山所拘。[1]根 據他的詩，他在四十歲左右就已經有修道心了。[2]在晚年時他主要住在城裡，家中經常養着十幾個僧人，交流修佛心得；退朝回來就焚香獨坐，潛心修禅。

王維在自己的詩中還談到一些修煉的具體事情：他喜歡看得道高僧的傳記故事，有時看修煉辟谷的方法；他把手杖頭雕刻成斑鸠的樣子，把烏龜殼用來墊在床腳底 下；沒有事時就在北窗下焚香打坐。隐居山中時，他們一群人一起來誦禅，與一人打禅又有不同樂趣。在嵩山隐居時，他還有過閉關修煉的經驗。

不知不覺，天長日久，王維已經修到了“眼界無染，心空不迷”的極高境地。 修得高了自然要出一些功能，但他自己并不看重。他對于自己在詩畫上的極高成就隻是輕描淡寫地解釋道：我多世以來都是詩文的專家，而前一世是個畫家，由于這些老習慣沒有改得掉，所以今生今世又被世人發現了。

寫在最後的話

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