01

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

——《大學章句》

“明明德”第一個“明”是動詞，就是明心，所以“大學之道”第一、在明心、在開悟、在覺醒，所以古時候的大學不是教你語數外、數理化的，這些是“藝”，這叫“術”，這叫“六藝”，但真正的大學是讓你“明明德”。其實朱熹也解釋了“明明德”其實就是悟道。

我們先不管朱熹的，我們先說這個《大學》古本，“在親民”就是慈悲。就是你一旦良知光明，你一定忠君愛國、弟友兄恭，孝悌忠信，一定是這樣的，一定是君君臣臣父父子子，你一定是對一切充滿了愛、充滿了慈悲，這是慈悲心。“在親民”就是親愛、親親，就是慈悲，是這個意思。

就是你一旦開悟，你知道一切都是你，你能不慈悲嗎？就像我們講的，你發現遍虛空遍法界都是你，你能不慈悲嗎？這個花也是你，這個樹也是你，這個小鳥也是你，這個張三也是你，李四也是你，都是你，你對他們能不慈悲嗎？你說我不慈悲，不慈悲就是還沒有明明德。所以一個是你内在良知光明，一個是你外在呈現出來的就是對一切都是愛，無條件的愛。

在止于至善，“至善”是最高的“善”，最高的“善”是無善無惡，無善無惡是清淨心，就是你看什麼都和平，你聽什麼都和平，觀自在、耳順，就這個意思了。說白了孔子不是讓你成個讀書人，他教導你的核心是——成為聖賢。

02

定、靜、安、慮、得

知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。這就是定、靜、安、慮、得，止于至善你就能定，定了你心就靜了，你定在了無善無惡，就是王陽明說的無善無惡心之體，定靜安慮得，你這個時候心就是清淨的，心是清淨的，内在就沒有恐慌，就是平安的，就是和平的，這個時候就有靈感、就有直覺、就有指引、就是“慮”。一緻而百慮，這是在《易經》裡講的，什麼意思呢？就是最後所有的“慮”就幹一件事情——緻良知。

緻良知自然所有的“慮”就來了，這就是“戒定慧”，所以孔子這個“定靜安慮得”就是“戒定慧”，持戒是讓你定，定就生慧，戒、定才能生慧，般若智慧。那我們現在這樣講了生了什麼“慧”——靈感、直覺、指引、觸動。你生了“慧”你就要做，這就是知行合一。

你生了“慧”，你說：哎呀，我現在要買這個股票，一買就漲了；你生了“慧”，你說：我現在開車兩條路，左邊右邊？内心的聲音是左邊，往左一走果然很順暢，回到家才知道右邊堵車了，堵了好幾個小時，這就是“慧”，定生慧。這個“慧”就是“慮”，所以這個“慮”不是你自慮，不是你自己思考啊，不是“小我”的思考，如果你“小我”思考你就不會安和靜，你就不會定靜安。這個“慮”是在定靜安的情況下才能得到的，那你“慮”了之後你生的“慧”，生了“慧”你去做，你就得了。

——節選《傳習錄》第15集之傳習錄上