疏不間親（随筆雜談）

（七星橋上作品）

有一句老話，叫疏不間親。

是說關系疏遠的人，不摻合，不介入關系親近人之間的事情，更不去行挑撥離間之事。

這一點，諸葛亮掌握較好。

劉備驅劉璋而得蜀地後，稱漢中王，欲立世子（即太子），是立精幹之義子劉封？還是立糊塗之親子劉禅？劉備糾結于心，一時拿不定主意。于是，問計于諸葛亮。諸葛亮聞之一笑，擺手婉拒道“此乃家事，可問關張。”

關張，而劉備結義兄弟關羽、張飛。

諸葛亮雖與劉備為“魚水”關系，但是，并非劉備最親近之人。劉備最親近之人，乃是父母子女包括義子以及兄弟姊妹及義弟等。

諸葛亮，深知疏不間親之硬道理，于是，不摻言，不介入，超然于事務之外。實乃大智慧也。

疏不間親外，還有一連句，叫卑不謀尊。

這又是什麼意思？

是說 地位 低下的官員不參與髙級官員謀劃的大事， 亦而地位較低的人，不去參予介入地位較高的人所謀劃的大事之間。可聽從，可執行，但不參予，不介入。人微言經，位卑人低嘛。

春秋戰國之魏國魏文侯，準備從大臣翟子或魏成子之間，選擇一人為相，共襄國事。于是，問計于比較信任但在地方為官且地位較低的李克。李克一聽，避席馬上辭拒道：‘臣聞之，卑不謀尊，疏 不間親。臣外居者也，不敢當命。”

不能不說，李克，及後世的諸葛亮，皆大智慧者。深知“疏不間親，卑不謀尊”之人生道理。從而，遠離是非，因而，明哲保身。

明哲，可保身；糊塗，則傷身。大是大非之事之原則事上，一定“明哲”而不要“糊塗。”

難得糊塗，是指一些小事情上，當“糊塗”時就“糊塗”些。此處糊塗，乃是精明式的糊塗，而非不知所以的瞎糊塗。

間，乃摻合、介入之意；謀，乃參予、介入之意。意思大同小異，基本相同。

而由“疏不間親，卑不謀尊”之，還有“疏不怨親”之哲理。

這又是什麼意思呢？

疏不怨親，乃是說不因為關系較遠的人而結怨關系較近的人，亦是說不去因為關系較疏遠的人或事，而去結怨或憤恨與自己關系較親近的人。

這完整之句為“疏不怨親，遠不憤近。”

如果，因為别人或别人之事，去怨恨自己人，那是非常不應該的。如何因為别人或别人之事，而怨恨自己人呢？這是非常不近情理，不合情理之事，嚴重點說，有此心理、行為者，乃腦筋出了大問題，為民間所言之“不夠數”。

比如在古代，有很多外戚幹政而篡奪江山之事。此處外戚，乃多指在位皇帝之“姥爺舅舅家”之人，亦即皇後或皇太後之“娘家人”。

如，西漢末年，外戚王莽，乃皇太後王政君之“娘家人”，很受做為姑母的王政君喜歡，多次提攜。後來的事，大家都知道，王莽篡漢，改立“新”朝。王政君之子孫漢平帝叫王莽廢掉，西漢江山，戛然而止于此。

王政君，乃精明之人，其“娘家人”王氏衆人，依靠王政君之庇護蔭蔽，成為名門望族，“滿朝”王氏。但是，正是因此，因為王政君分不清遠近，在大事上糊塗，緻使自己子孫居坐的大漢江山，叫“娘家人”篡奪，演出曆史上著名的“王莽篡漢”之史劇。

王政君，因偏護“娘家人”而失“婆家人”之根本之根本利益。這真的是大大的得不償失！

請問，是自己“娘家人”中的兄弟哥哥侄子包括七大姑八大姨近呢？還是自己“婆家”中的丈夫、子女、孫子孫女親呢？

這似乎是幼兒園小學生也能回答百分之問！

但母儀天下之大漢皇後又皇太後之精明能幹王政君卻“糊塗”而不知。

又據說，王政君之子孫及朝中忠心耿耿之大臣對王政君之偏護外戚“娘家人”之舉，頗有微詞，但王政君卻分不清遠近，心裡的“娘家人”占了極重之位，堪稱“一葉障目，不見泰山”了。

所以，王政君又史稱“西漢維護者亦是掘墓人。”

何必，因“娘家人”而積怨“婆家人”？

試想，王政君之子孫，後來，從内心，能不怨恨王政君嗎？

因為“三步”乃至“五步”關系遠的人，而去積怨“一步”或“兩步”關系近的人一一不管本人先怨恨自己親近的人，還是後來自己叫親近的人生出怨恨，皆是自己本身“糊塗”乃至“愚蠢至極”之表現。

莫因遠者怨近者，莫因疏者而親者怨。此乃人生大智慧。

古代，地位崇高如王政君叫人歎息如此。但何止一人？又何止地位崇高者？

在現實生活中，為關系疏遠者而怨恨關系親近的人，實乃愚蠢愚昧之人，亦是民間所言“不夠數”之人。

真正的聰明者，智慧者，賢惠者，不會如此！

說一句老百姓間流行的“土話”是“何必因為别人而使自己家狗跳雞飛”呢？

話雖糟些，然而，理一點都不糟！

分清遠近，理清親疏，明白高低，知曉進退。看似簡單，實則不凡！

珍惜愛人，珍惜家庭，珍惜家庭親人，就是珍惜家庭幸福生活！

（七星橋上2022.1月寫成十洲小雅室，選自《小雅雜談》之文。原創不易，請勿照搬。