佛陀滅度之前，阿難還有情執，認為佛陀即将離開，心中難過。迦葉尊者就提醒他向佛請法。

阿難就問佛陀：“世尊啊，在您滅度之後，我們集結經典，應該用什麼開頭呢？”

佛陀囑咐說：以“如是我聞”四字開頭。

所以後來流傳下來的三藏十二部經，開篇都是這四個字：如是我聞。

但有一部經，不是這樣。

那就是——《心經》，隻有短短260字，開篇沒有“如是我聞”，卻通篇在講“如是我聞”。

《心經》到底講了什麼？從名相來解釋，涵蓋極廣，但我隻想聊這4個字：颠倒夢想。

什麼叫“颠倒”？

話說，很久很久以前，有一位老師，他帶着一群學生學習。老師見過高山，但學生們沒見過。

為了給學生描述高山的樣子，老師在紙上用“等高線”來描繪高山：等高線密集的地方是陡坡，等高線稀疏的地方是緩坡。

學生們都學會了看等高線，他們能從等高線上看出山峰還是山谷。

很久以後，老師去世了，學習最好的那個學生成了新的老師，他畫出等高線，繼續教大家認識“高山”。

日複一日，年複一年。

終于，學生們都能很熟練認識等高線，但他們也認為：自己在紙上畫出的等高線，就是高山。

越是學好習好的學生，對此就越是執念深重。

這就叫“所知障”，你知道得越多越精深，反而障礙就越深。

就算有一天，學生們見到了真實的高山，他們也不會相信。他們依舊堅定認為：眼前的高山是假的，他們畫的等高線才是高山。

這就是颠倒，認假為真，執幻為實。

什麼叫“颠倒夢想”？

《莊子》裡就記錄了一個“莊周夢蝶”的故事。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

莊子做夢，夢見自己變成了一隻大蝴蝶，飛來飛去非常惬意，甚至忘記了自己是莊周，不一會睡醒了，莊子一哆嗦：哎媽呀，你說是莊周在夢裡變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢裡變成了莊周？

莊子行文汪洋恣肆，後來人們大多喜歡評價他是“習慣用寓言手法來講道理”、“想象力豐富”。

其實不是，莊子很多時候像是一個“禅修者”，他會打坐，在入定中見到了世界的真相，但他沒法描述，于是他的文字在看不懂的人眼裡，就變成了荒誕不經。

在“莊周夢蝶”的故事裡，莊子提出了一個很好的問題：到底是我在做夢，還是我就活在蝴蝶的夢裡？

這個問題，似乎剛好說明了《心經》中的“颠倒夢想”。

我們都會做夢，在夢裡，沒有時間和空間的限制：我們可以見到很久之前（甚至已經去世）的人，我們可以在一念之間飛躍千山萬水；有時候會感覺自己做了很長時間的夢，但醒過來才發現，現實生活中隻過了5分鐘……

有沒有一種可能——夢裡的那個“我”才是真實存在，而所謂現實中的我們，其實是在一場夢裡？

夢裡那個“我”，就是佛經上說的“真如本性”，是那顆“真心”，它不生不滅不垢不淨不增不減，它投影出來的，就是現實生活中的我們。

我們覺得是自己在做夢，或許真相恰恰是反過來。

這就是“颠倒夢想”，所以《心經》裡才說：遠離颠倒夢想，究竟涅槃。

#我在頭條搞創作第二期#