中國是世界文明發源地之一，相比于其他的世界文明古國來說，中國是唯一一個文明沒有中斷的國家。

而城市作為文明的載體，其發展也是未曾中斷。成都是中國特大城市中曆史最悠久的城市之一，在很長一段時間内。

人們一直認為成都隻有二千三百多年的建城史，但後來相關專家在成都平原上發現了一系列的“古蜀文化”遺址，證明目前成都至少是具有四千多年悠久曆史的文化古城。

成都在數千年的曆史發展演變進程中，長期保持着發展優勢。在歲月的磨砺中，“成都”城名未改、城址未發生大的變化，這都顯示着在成都這片土地上所散發出來的旺盛的活力。

從現在的地圖上看成都，其位于岷江中段，成都平原的腹地，在西南地區是非常重要的城市。

它是“中國十大古都之一”，在曆代文人騷客的筆下被稱作“錦官城”，有“天府之國”的盛譽。

在中國古代社會中，成都一直作為曆朝的州府。在漢朝時期成都被設為刺史部，是當時最大的五大都會之一。

到了唐朝成為了全國有名的工商業都市之一，有“揚一益二”的美稱；在宋朝的時候，成都更是出現了世界上最早的紙币---交子。

為當時經濟的發展起到了極大的促進作用；宋代以後，随着全國經濟重心的進一步南移，成都得到了更好的發展。

但是，關于“成都”名稱的由來，為什麼要稱作“成都”，有什麼含義？一直困惑着人們。

從古至今，關于“成都”的名稱由來有很多說法。在很多古書典籍中都出現了關于它的記載。

其中有一個說法基于《山海經》中：有山名曰“成都載天”，認為這座山就是“成山”、“成侯之山”，得名于古蜀國的“成侯”，而成都便是古蜀國的成侯對于自己居處的稱呼，漸漸地便一直稱作“成都”了。

後來有人指出，所謂的“成侯”與“成都載天”之間的關系十分地牽強，因為它們出自《山海經》的不同篇章，由此可見，就顯得十分地荒謬了。

學者孫華曾經說過：古蜀國王族為開明氏，認為開明氏帝鳌靈就是崇帝鳌靈的異寫作，也就是崇伯。

而崇伯善築城，所鑄的城稱為“崇墉”，即《詩經·大雅·皇矣》之謂；新莽時益州名庸部，又古有能築城的庸成氏。

因此，成都之“成”就是“庸成”之“成”，成都二字的含義就是成人聚居的地方，或者說是庸成氏或開明氏聚居的地方。

這種說法無疑是十分牽強的。《詩經·皇矣》的“崇墉”明确在今陝西關中平原中部，要把這些在時間、空間上聯系起來，可能性也不大。

還有一種說法是“成都”的得名時間是在秦滅蜀國之後，這個名稱是由征服者所取的，它的意義主要體現在軍事上。

作為征服者秦國，起“成都”這個名字，包含有中原文化的因素。“成都”這個名稱的得來就是因為“成”字的軍事内涵，與秦國征戰古蜀國的軍事戰略有很大的關系。

由“丁”和“戈”組成的“成”字體現的意義，能夠使征服者得到心理滿足。但是，還存在一個問題。

秦國先後滅亡了太多的部族和國家，為何找不到其他的為得到心理滿足而命名的地域。可想而知，這種說法是不太可信的。

在《史記》中記載了楚威王時期，楚國将領莊驕沿着浔江而上，這個時候，蜀地已經是歸楚國所管轄了。

随着秦始皇一統天下，原來屬于楚國的領地都要受到秦國的管轄，而且在秦始皇發布“書同文，車同軌”的命令後。

漸漸地各地都按照秦語言和語義。換句話說就是“成都”一詞是古蜀國人民一早就提出的，然後按照秦國的語音語義流傳了下來。

“都”字在上古時期是個多義字，但這些含義都是從聚落成邑引申出去的，與現如今人們對于“都”的理解都差不多。

古代“都”也有湖泊水體的意思。就如《水經·束水注》解釋臨水的“濋城”時便說道：“水澤所聚謂之都，蓋即水以名城也”

從現代的地圖上看，成都以及其附近顯然沒有天然的大型水系。但是根據史冊記載發現。

在唐代之前以及更早之前，成都一帶就有大型的湖泊水系，就是最著名、規模很大的“滇池”。

在《“滇池”本在成都平原考》中就有詳細的記載。在西漢楊雄《蜀都賦》中也記載了關于“滇池”的内容，即：“西有鹽泉、鐵冶、橘林、銅陵，邙連滇池，澹漫波淪”。

近代通過對成都金沙江遺址的苞粉分析，遺址區古植被以草本植物占優勢，局部地區為低窪的濕地，生長着大量的喜濕的植被，這也在很大程度上支持了此地之前是積水低窪地帶。

在《說文·水部》中這樣記載到：“沱，江流别也，出岷山東，别為沱。從水，它聲”。

從這段話的意思中可以分析出：“沱”的意思是指成都平原上由古長江（今岷江）别出的水道或支流。

而且在很多文獻中記載到，在古代“沱”與“都”是通假字，而且被一直使用，“沱江”也可寫成“都江”。

綜上以述，考慮到“滇池”、“成都”兩個名字讀音相近，而且又有濋城的例子，所以有理由說成都作為滇池邊的主要聚落。

其名稱應該是由滇池水體名稱轉化而來的。之所以會出現這樣的轉變，應該是由當時古蜀國大部分時期隻有語言而沒有文字所導緻的。

說到底，成都之所以被稱作“成都”，還是因為其能夠作為人口聚集的集聚地。在上文中說到，中國古代秦漢時期西南一帶“都”被稱作是有水的地方。

而從中國漫長的曆史中看，當出現“都”的時候，一般都代表當時的國家中心，或者是不容小觑的城市，或者地域名。總的來說，都是有人聚集、居住的地方。

縱觀整個文字發展史可以發現，古人在造漢字時是非常有講究的，中國漢字是典型的象形文字，隻是在後來的發展過程中為了方便記憶、傳播而做了簡化。

這在一定程度上使得漢字的象形性不太明顯。但通過對漢字追根溯源便可以發現關于“成都”二字的來源具有相當的可參考性。

當秦朝滅蜀之後，對蜀國進行一系列的統治，大量的秦地居民遷入蜀地，對蜀地原有的經濟、文化等相關方面造成了很大的影響。

秦朝對于蜀地的統治不隻是地域上面的管控，更深入是對蜀地文化領域上的征服。當秦人與蜀地人民居住在一起，潛移默化之下對他們産生深刻的影響。久而久之，蜀地便在秦人确定的文化上愈行愈遠。

通過對“成都”地名的考釋，我們可以發現，要科學、合理地解釋我國曆史早期出現的地名确實不是一件容易的事，它往往涉及曆史、地理、語言文字等多方面問題。

一些古老地名的含義之所以不得其解、頗多争議，往往是由于研究者沒有完全弄清楚與之相關的曆史、地理、語言文字諸問題。

相反，一些古老地名的含義得到破解、确認，則常常能夠幫助我們更深入地認識一些相關的曆史、地理、語言文字問題。

比如，上述成都得名于滇池的結論，可以使我們對于成都平原地區古代的自然環境、西南地區古代的民族曆史、民族語言等問題産生全新的認識。

又如，漢代成都的位置學界一直有争議，有說在四川漢源的，有說在四川鹽源的。知道了“都”地名的含義。

那麼，都的位置在今鹽源就是無可懷疑的。再如，今天四川盆地區域的特有地名“沱”一般字典都把其中的“沱”解釋為河流中可以停船的水灣，而并不清楚其含義來源。

其實，這個沱字，當就是古代西南地區“池”地名的現代殘留，因為，沱字不但基本保留了“池”字在西南地區的遠古讀音。

而且，河流中可以停船的水灣一般屬于水流流速較慢、水面較寬的滞水河段，這顯然也與“池”的停水含義類同。

“成都”一詞的由來和探析，不僅可以為近些年來研究西南地區民族曆史的新認識提供進一步的支持。

而且可以為中國傳統地名學命名理論增添新的内涵，就如“都”之類暗藏湖泊名稱的聚落地名應是我國古代“因水命名”地名中十分特殊的一類。