唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。
——《莊子·内篇·齊物論第二》
至人之用心若鏡，不将不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子·内篇·應帝王第七》
人與現實之間存在着多種多樣的博弈，是利用現實，還是為現實所用，一切盡在自己的掌握之中。
有人說，子思的《中庸》便是依據莊子“中庸之用”的思想而來，究竟是否如此，也未可知。南懷瑾先生在解釋莊子這裡提到“庸”的作用，無用之用是為大用，并非是主張完全不用，還是應該用，用而恰當，用而适可，他下面就有“用”字的解釋：“用也者，通也；通也者，得也。”所以《中庸》的來源差不多也有這個意思。
莊子所處的變亂的戰國，許多人對于現實都抱有同樣的思想——逃避現實。然而現實是逃不開的，隻有想辦法，善于用現實，不被現實所用，才能安身立命。用得好，便是“庸”；用得不好，就變成後世所謂的“庸碌”。“庸”不是馬虎，不是差不多，是“得其環中”，恰到好處，最高的智慧到了極點，看起來很平常，但“得其環中，以應無窮”。
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