關于觀複博物館“觀複”二字的含義，很多人也許都聽說過，它出自老子《道德經》第十六章，原文是：

“緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根，歸根曰靜，靜曰複命”。

意思是說：達到虛空的極點，安住于甚深的禅定之中；世間萬物共存共生，我們可在四季輪回、歲月流轉之中，觀察萬物循環往複的規律。不論萬物如何變化多端，終會回歸根本。回歸根本稱作靜，就是所謂的回歸其本來自性。

“觀”即看，“複”即一遍又一遍。世間萬物隻有靜下心來一遍又一遍反複仔細觀察，才能認清它的本質。

《道德經》是艱澀的，它是古代哲學領域最高的“高山”，老子也或許是哲學家中最高壽的，思想也最透徹、孤絕、高深。

《道德經》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

下面就讓我們敲開幾扇門，體會一下《道德經》的微言大義。

1

多言數窮，不如守中。

【釋義】人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。其實，我們說話，什麼時候該說，什麼時候不該說，這個分寸的把握也要憑智慧。

2

天地不仁，以萬物為刍狗；

聖人不仁，以百姓為刍狗。

【釋義】天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待刍狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的，也同樣像對待刍狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。

這裡的“聖人”是超出百姓的，“刍狗”也不是狗，均沒有貶義。此“聖人”可以理解為天子、皇帝、主席，表達的是真正治理天下，需要他們超然物外，能夠以清晰的視角來觀察世界，以平等的視角看待百姓，治理天下。

3

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

【釋義】天下的人都認識了什麼是美，也就知道什麼是醜了；都知道善之所以為善，也就知道什麼是不善了。美和醜（惡），善和不善，是互相依存的，沒有一方，另一方也就不存在。

4

上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。

【釋義】上善之人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相争，願意停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

5

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

【釋義】這裡老子說到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個數字，并不把一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們隻是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程。

6

圖難于其易，為大于其細。

【釋義】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。隻有由易入難，積少成多，才能成就大事。

7

不尚賢，使民不争；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

【釋義】不尊賢者虛名，民衆就不會攀比相争；不去特意哄擡貴重物品價格，民衆就不會生出盜竊占有之心；不去挑撥欲望，民衆之心便不會亂。

8

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相随。恒也。

【釋義】有與無互相生成，難與易相輔相成，長與短相互體現，高與下相互出入，音與聲相互應和，前與後相互跟随，矛盾是可以互相轉化的，這是永恒不變的。

9

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【釋義】我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。

老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發點和歸宿；生活上節儉及為政簡約，是“三寶”的關鍵；“不敢為天下先”，才能處處争先，這是老子“三寶”的核心。

10

聖人之道，為而不争。

【釋義】聖人的行為準則是：做什麼事都不跟别人争奪。