《老松雙鶴 梅花黃鳥》 對屏 王謙 (明)

《冬日可愛》 豐子恺

11月7日，農曆九月廿二，立冬。立，建始也；冬，終也，藏也。這是說，自立冬開始，已進入一年中最後一個季節。此時，草木凋零，萬物蟄伏，深藏不露，養精蓄銳，為來年春季的勃發儲備能量。

廣州日報全媒體記者 鐘葵

廣州日報全媒體記者 鐘葵(翻拍)

古人立冬“迎氣”，意在返璞歸真

古時在立冬當日，天子親率三公、九卿及大夫等文武百官到京城北郊迎接冬天的來臨，稱之為“迎氣”。

這個“迎氣”儀式非常隆重，首先要祭祀北方之帝颛顼、北方之神玄冥，然後進行“歌舞告祭”，衆人齊跳“八佾之舞”，齊唱《玄冥》之歌。漢代版本的歌詞如下：“玄冥陵陰，蟄蟲蓋藏。草木零落，抵冬降霜。……”歌詞的意思很明顯，就是要在冬季來臨之際，移風易俗，使民衆返璞歸真，遵守信義，禮敬天地。同時要在秋冬交替之時，盡快完成秋收工作，把糧食收藏好，以順應“秋收冬藏”的自然規律。

而當月發布的政令，其重點也是順應“冬藏”：“令百官，謹蓋藏。命司徒，循行積聚，無有不斂。”

不僅要貯存好過冬的物品，還要修繕城牆，加強城門警戒，修理好門闩，保管好鎖匙。并加固印封，完備邊境，修築好要塞，堵塞旁徑小道，以備不虞。

立春、立夏、立秋、立冬合稱“四立”

立冬，是十月節，為孟冬之始，與立春、立夏、立秋合稱“四立”。

二十四節氣，是古人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系，是中國古代科學精神的代表作。

有了這個能準确反映四時陰陽變化的代表作，古人才可以将天象、物候、音律、幹支、人事等統一組織到一個井然有序的時間秩序中，使人的活動與時間特性保持高度一緻。

十月孟冬，天象、物候均出現變化。《淮南子·時則訓》說：“孟冬之月，招搖指亥，昏危中，旦七星中。其位北方，其日壬癸，盛德在水。……水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。”

意思是，孟冬十月，北鬥七星的鬥柄招搖指向亥方(西北偏北)，黃昏時，危星出現在南天的中央，黎明時，七星出現在南天的中央。這個月的方位是北方，日幹用壬、癸。水氣最旺。

立冬後，水開始結冰，地開始封凍，雉雞進入江河中變成大蛤，彩虹隐藏不再出現。

因“盛德在水”，水的代表色為黑色，此時，天子要“衣黑色，乘玄骊，服玄玉，建玄旗”，車騎服飾都用黑色。

因孟冬的方位是北方，這個月，天子要在向北的“玄堂”辦公，發出冬天的政令。

“十月芙蓉花滿枝，

天庭驿騎賜寒衣。”

此外，在這個月中，還有一些順天應時的事要做。

“是月也，天子始裘。”天氣冷了，天子開始穿上皮裘衣服。同時還要關心臣下及百姓的冷暖，天子向群臣賞賜冬衣，地方政府則向貧民派發禦寒之物，謂之“十月賜衣”。

唐人劉兼有詩句雲：“十月芙蓉花滿枝，天庭驿騎賜寒衣。”“驿騎”二字表明，“十月賜衣”是雨露均沾，無論在何處任職的朝廷命官，都會得到賞賜。

“是月也，大飲蒸，天子乃祈來年于天宗。”這個月，古人将舉行盛大的宗廟祭祖儀式，向神靈祖宗祈求來年風調雨順、國泰民安。

“是月也，勞農夫以休息之。”這個月，慰勞農民，在“冬藏”之季休養生息。

“是月也，天子乃命将率講武，肄射禦、角力。”——命令将領率軍隊操練武藝，練習射箭和駕馭車馬，比試力量……

可見，在古代，無論是祭祀、禮儀、軍事、農業和日常生活，都根據節氣的特性順時而為，以求達到“天人合一”的目的。

來源： 廣州日報