亡羊補牢已晚?這個故事得從戰國時候的楚襄王說起楚襄王留給後人的最寶貴遺産可能就是他和巫山神女那檔子不神不鬼、不清不楚的風流韻事，成了不少香豔作品的主要素材和思想源頭至于其他，一般人知之甚少，倒是他那個不争氣、不成器的父親人氣指數千百年來一直居高不下，今天小編就來說說關于亡羊補牢已晚?下面更多詳細答案一起來看看吧!

亡羊補牢已晚

這個故事得從戰國時候的楚襄王說起。楚襄王留給後人的最寶貴遺産可能就是他和巫山神女那檔子不神不鬼、不清不楚的風流韻事，成了不少香豔作品的主要素材和思想源頭。至于其他，一般人知之甚少，倒是他那個不争氣、不成器的父親人氣指數千百年來一直居高不下。

楚襄王的父親就是大名鼎鼎的楚懷王。楚懷王的出名有兩大原因。一是他趕走了大詩人屈原，屈原悲憤難抑，寫了不少楚辭體的詩，雖然沒有罵他，卻替他揚了名。二是他的悲慘結局。楚懷王最後為秦國的張儀所騙，客死于秦，一代帝王做了異鄉之鬼。

襄王即位之初，和他父親的做派毫無二緻。不顧楚國國勢日蹙，也不顧秦國在一旁虎視眈眈，隻管吃喝玩樂，出入前呼後擁的，全是一幫奸臣小人。大夫莊辛實在看不下去，基于臣子的責任感進行勸谏。襄王大怒，把他罵了個狗血淋頭。

莊辛無奈，隻好說:“如果這樣的話，請大王允許我到趙國去避一避。楚國早晚要亡，我不想遭受池魚之災。”

要說這襄王心胸還真夠寬廣的，莊辛這麼詛咒他和楚國，而且當面明說了不願與他共患難，他竟然連個“滾”字都沒說，就放莊辛走了。這要擱在别的昏君頭上，十個莊辛的腦袋也不夠砍來做夜壺的。

莊辛到趙國以後，襄王的舒服日子沒過夠半年，秦國果然大舉來犯，先是攻城略地，很快占領了楚國的郢都。襄王則颠沛流離，逃亡到了城陽。這時候，莊辛的一番谏言被他想起來了。

很自然，莊辛被隆而重之請了回來。襄王滿臉慚愧，說:“悔不聽先生之言，以至于此。現在還有什麼補救辦法嗎?” 莊辛說:“當然有。亡羊補牢，為時未晚。古時桀、纣富有四海而不免亡國，商湯、文王以百裡之地終有天下。咱們現在的地盤總比百裡要大吧。”襄王痛改前非，聽從莊辛的建議勵精圖治，楚國果然強盛起來。這就是亡羊補牢的故事，其字面義是:羊丢了也不打緊，隻要趕快把羊圈補好就行了。後來引申為犯了錯誤咱不怕，隻要能下定決心改正，就還是個好同志。

莊辛的勸谏發生在戰國時期，其實類似意思的論述早在《周易》裡面就有，而且還不止一處，我們隻說一下節卦的六三爻。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

象曰：不節之嗟，又誰咎也。

節卦是講述節制之道的卦。“若”是語氣助詞；“嗟”是感歎，表示後悔之意。全句意思是，不能節制的話，隻要能歎息後悔，那麼就會免去災禍。

《象傳》的解釋是，如果因為不能節制已經感歎，有追悔補過之心了，還有誰會再施加災禍呢?從卦象上看，六三陰爻居在陽位上，它是在下卦兌卦的最高位，下面乘着兩根陽爻，所以才會顯示出不被節制的意象。這個意象看起來好像是一個柔弱的人踩在兩個剛健人的頭上，所以說是一種不節制的、為所欲為的意象。這個時候如果繼續下去，肯定會有災禍。但是如果這個時候自己感歎、歎息、後悔，覺得自己做得不對，那麼就能免除災禍。

節卦六三爻告訴我們的就是一個“亡羊補牢，為時未晚”的道理。但是有一層意思節卦六三爻沒有明說，當是題中應有之義，那就是感歎、後悔之後的補救行為。就好像亡羊之後的補牢、楚襄王痛表後悔以後的勵精圖治，這一點是我們必須明白的。如果隻是單純的後悔，後悔到整天躲在家裡蒙着被子以淚洗面，你就是洗一輩子現狀還是現狀，失去的也不會自己長腿跑回來。還是得要你行動起來，努力補救，這樣才可能挽回損失。

還有一點需要注意的是，這也應該是在六三爻中暗含之意，就是損失還沒有大到無法彌補的地步。因為六三不是上六，離最頂點還遠。仍拿上面的例子說，就是:羊圈裡還有不少羊，值得補；楚襄王還沒有被秦國幹掉，楚國還沒有亡，翻盤的機會和資本都還有。

我們再舉個切合實際的例子，就說一個人犯了錯誤，那也得在有回頭機會的情況下才可能改悔。如果你不給自己留條回頭路，十惡不赦了，那麼法律也會成全你。這是我們需要注意的第二點。

總之，本着節卦的原則，我們奉勸大家一句好好節制，最好不犯錯誤、不蒙受損失；在羊一隻沒丢之前先仔細檢查，把羊圈修好，比什麼都強。畢竟補車隻是一種事後的補救措施，不到萬不得已是沒有人會願意采取的。

節卦所講的節制，實際上可以推廣到人類社會的各種事物、各種情況乃至自然界，都可以适用。比如說季節，一年四季也有節制、節度，有了節制才有節度，才能達到一種和美的境界；季節如此，動植物的生長過程也如此，也都有節律的，有節制。人類的喜怒哀樂更是如此，“喜怒哀樂之為發之為中，發而皆中節為之和”，要符合這個節度。禮節至少要達到兩個目的才叫“甘節”，一個是要守正，一個是要适中，不可太過，太過就成了“苦節”。我們的衣食住行有節度，我們做企業做事業也有節度，我們為人處世更要有節度、有節制，所以節制具有普遍的實用意義。