這個系列中選擇的短小文言文，其中的很多故事，孩子都非常熟悉，這是優勢，因為講解起來相對容易一些。由淺入深，循序漸進，這是掌握文言文閱讀技巧的關鍵。而像“明明德”之類，最好不要讓孩子過早接觸。

買子鞋的學問

鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其座。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“甯信度，無自信也。”

——《韓非子》

字 詞

度：古語中，計算長短，稱為度。計算長短的工具，也就稱為度。本文中，“自度其足”的“度”，是動詞的意思，就是量自己腳的尺寸。而“忘持度”中的“度”，是名詞的意思，意為記錄長度的工具（也許是一根繩子？）。古人寫字不方便，一個字常常會表達很多相關的意思，讀古文時，一定要結合上下文來理解它們的具體含義。

操：拿着。成語有“同室操戈”。

反：返回。古代大概還沒有造“返”這個字，相同的意思，就用“反”來表示。

罷：停止。市罷，即店鋪停止營業，打烊了。

遂：相當于現在的“于是”。

甯：甯可，讀四聲。

語 法

“先自度其足而置之其座”：古文中常常使用一些非常儉省的表達方式，用今天的眼光看，其實是需要補全很多信息，意思才能完整、準确。這句話裡，“之”是指量腳的工具（繩子之類），但是前文沒有提及，所以按照今天的語法來看，算病句一種，但古人并不以為然。

“試之以足”：直接翻譯就是“試鞋子用腳”。這是古漢語的常規表達，而同樣的話，現在我們卻會說成“以足試之”，顯然更符合我們的習慣。

“甯信度，無自信”：“自信”就是“信自”，相信自己。與“試之以足”一樣，都是古漢語更常見的表達方式。現代漢語裡的“自信”，與這裡的“自信”意思是不大一樣的，需要注意區分。

故事背景

用一個離奇的故事來講述一種道理，這樣的故事，我們稱之為“寓言”。講道理一般都很枯燥，用生動有趣的故事來講，大家就願意聽，也容易懂了。

戰國時代，有所謂“諸子百家”，這些人大都是寫文章、講道理的高手。為了能更好地說服别人，他們搜集、編寫了許許多多的寓言故事，“鄭人買履”就是其中之一。

寓言故事大多數都有點離奇，甚至搞笑，以至于，很多孩子們聽到，都會脫口而出：“一聽就是瞎編的！”但這正好是寓言的特點。太真實了，反而不容易讓人聽出故事裡邊的道理。

參 考

上海美術電影制片廠曾經制作了一個黏土動畫《愚人買鞋》，就是根據上邊“鄭人買履”的故事改編過來的，增添了“盡信書”的内容，很有趣。大家可以找找，讓孩子觀看下，作為參考。

文化常識

◉ 《韓非子》

戰國時期出現了很多思想家，後人稱他們為“諸子百家”（“百”不是指“一百”，就是很多的意思），他們寫了很多文章，集合成許多著作流傳後世。《韓非子》就是這些著作中的一種，它的作者是韓國的公子韓非。韓非口吃，不善于說話，但他的文筆非常流暢，文章寫得極好，喜歡用生動簡練的小故事來講明一個深刻的道理。我們熟悉的很多成語故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”，以及“鄭人買履”等，都出自他的著作。

古籍《韓非子》的内頁

連環畫“鄭人買履”故事