經書上談曆法的，隻有《堯典》說到“用閏月來确定四季成為一年”。配置閏月的方法，從堯哪個時候就開始有了，太古以前的時代，就不知道是怎樣的了。配置閏月的方法，是以前的聖王所遺留下來的，所以不應該妄加議論。
然而事情必定有古人沒有想到而要待後入去完成的，例如歲差之類，近代才發現的，這當然就無所謂古今的問題了。凡太陽出沒一次叫做一天，月亮盈虧一次叫做一月。用日月記述年歲，雖然是固定的名稱，然而月亮走二十九天多一點，又會和太陽相會；一年之内相會十二天，還剩餘些日子。累積三十二個月，多出一次相會就多出一個月來，節氣和朔望漸漸隔遠，中氣不在本月，名稱和實際不一緻了，加一個月叫做閏月。閏月的産生是不得已的，好比蓋房子要加些木、石楔子。從此節氣和朔望相互矛盾，歲和年錯亂，四季失去固定的月份，曆算數字繁雜瑣碎。凡是積三個月為一個季，四個季為一年，寒暑消長和萬物生滅變化的節律，都反映于節氣。隻記載月亮的盈虧，與一年中的農作物沒有聯系。現在專門用朔來定十二個月，反而不能很好地用節氣反映本月的農事活動。按照月份已經是春天了，但實際上仍是蕭條的冬季，這就是月份走在節氣的前面了，名義上說是今年的春天，實際上卻還是去年的冬天；按照月份已經是冬天了，但實際上已到萬物生長的時節，這就是月份落到節氣的後面了，名義上是今年的冬天，實際上已是來年的春天了。
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