文 | 吳鈎

昨天，又一對娛樂明星夫妻官宣離婚，這回是文章與馬伊琍。這對夫妻離婚，在我意料之中，馬女士忍辱負重太久，就早該離開負心郎了。讓我頗感意外的，是文馬二人的離婚聲明，一個說：“同行半路，一别兩寬”，一個說“往後，各生歡喜”。看着很眼熟。這是抄唐宋人“放妻書”的文案啊。

那麼我們今天就來說說唐宋人的“放妻書”吧。

自1900年以來，敦煌藏經洞發現了超過四萬件的文獻資料，其中約有十幾件唐宋時期的“放妻書”，亦即俗話所說的“休書”，換成現在的說法，就是“離婚協議書”了。今天閱讀這些“放妻書”，你會感覺到一對對唐宋夫妻從紙上活了過來，就在你眼前商議如何好聚好散。

第一道“放妻書”：

某專甲謹立放妻手書

蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三年結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言十口，夫則反木（目）生嫌，似貓鼠相憎，如狼犬一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬓，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一别兩寬，各生歡喜。于時年月日謹立除書。

某專甲謹立放妻手書

這對夫婦結婚之後，才發現彼此不相安諧，妻子成天唠叨（“一言十口”），丈夫則漸生嫌棄之心，“似貓鼠相憎，如狼犬一處”，于是請來雙方親友，協商離婚事宜。

第二道“放妻書”：

夫妻相别書一道

蓋聞人生一世，夫妻語讓為先。世代修因，見存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二親，事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見快歡。今則夫婦無良，便作五逆之意，不敬翁嫁（家），不敬夫主，不事六親眷屬，污辱臬門，連累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和目（睦）。今儀（議）相便分離。不别日日漸見貧窮，便見賣男牽女。今對兩家六親眷屬，團坐亭藤商量，當便相别分離。自别已後，願妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵淩論理，一似如魚得水，任自波遊；馬如捋綱壬（任）山丘。願君不信前言者，山河為誓，日月證明。願君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。

夫妻相别書

這一對夫妻之所以離婚，似乎是因為妻子不怎麼賢惠，“不敬翁家，不敬夫主”。不過“放妻書”的措詞相當委婉，稱是“夫婦無良”，表示雙方都有責任。但夫妻分手之意顯然已非常決絕，雖然丈夫作出了“願妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵淩論理”的祝福，文書最後卻又寫下咒誓：誰違背了承諾，誰就找不到好歸宿，“男莫逢好婦，女莫奉好夫”。

第三道“放妻書”：

蓋聞伉俪情深，夫婦語義重，幽懷合卺之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顔共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。生同床枕于寝間，死同棺椁于墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一别，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之态。械（解）恐（怨）舍結，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。

時×年×月×日×鄉百姓×甲放妻書一道

×鄉百姓×甲放妻書

這對小夫妻婚後三年，因感情不和、性格不合，遂友好分手。請注意他們的離婚協議書提到丈夫對妻子的經濟補償：“三年衣糧，便獻柔儀”，即離婚後，丈夫一次性向妻子支付三年贍養費。

第四道“放妻書”：

（前缺）從結契，要盡百年，如水如魚，同歡□□。生男滿十，并受公卿，生女柔容，溫和内外。六親環美，遠近似父子之情，九族邕怡，四時而不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無黨無□。家饒不盡之财，妯婦稱延長之慶。何乃結為夫妻，六親聚而成怨，九族見而含恨。酥乳之合，上（尚）恐異流，貓鼠同窠，安能見久。今對六親，各自取意，更不許言夫說婦。今婦一别，更選重官雙職之夫，随情窈宓（窕），美耷（齊）音樂，琴瑟合韻。伏願郎娘子千秋萬歲，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。

宰 報雲

于時開寶十年丁醜歲放妻

這是手抄于北宋“開寶十年”（即977年。時太宗登基，已經改元“太平興國”。但敦煌與開封相隔遙遠，改元的消息應該尚未傳來，所以還沿用“開寶”年号）的一份“放妻書”。措詞跟前引文書大同小異，想來唐宋時期流行的“放妻書”應該是一種“格式合同”，有多個版本，供協議離婚的人挑出合适版本，手抄下來，署名蓋印，作為解除婚姻的法律憑證。

相信你已經看出來，這些唐宋時代的“放妻書”盡管内容各異、版本不盡相同，但在語言與格式上卻具有鮮明的共同特點：文詞都非常優雅、含蓄，有一種“文青”的味道，雖然抄寫的人常常寫了錯别字，或因漏字、誤抄而顯得文辭不通。

就文書格式而言，所有“放妻書”的開頭，都會以“我們聽說”（蓋聞）的語氣，深情款款地講述離婚人對于婚姻的理解：“夫婦之緣，恩深義重”、“世代修因，見存眷屬”、“夫婦義重，如手足似乎難分”、“一從結契，要盡百年”、“恩愛極重，二體一心”，雲雲。感人至深。

随後筆鋒一轉，開始“吐槽”實際生活中夫妻之不相得：“然則夫婦相對，今則兩自不和”；“似貓鼠相憎，如狼犬一處”；“何乃結為夫婦，不悅數年，六親聚而鹹怨，鄰裡見而含恨”。

但是，唐宋人似乎不會指責這是對方單方面的過錯，而是歸因于夫妻緣份已盡：“若結緣不合，比是怨家，故來相對。”丈夫、妻子都沒有錯，錯的是這段婚姻本身。因此，他們協議結束這段錯誤的婚姻：“聚會二親，以求一别”；“一别兩寬，各生歡喜”。

最後，就如“君子交絕，不出惡聲”，夫妻訣别，也互道珍重，互贈祝福。前夫祝願“娘子相離之後，重梳蟬鬓，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”；前妻則祝願丈夫“任娶賢失，同牢延不死之龍”，希望雙方今後都找到合适的另一半。從這個細節也可想見，唐宋女性離異、再嫁，并不受任何歧視。

看這些“放妻書”，我們可以确知：唐宋時代，一對夫妻不管在實際生活中多麼難以相處，但他們達成離婚共識之後，在書寫離婚協議的時候，卻都表現出謙謙君子與窈窕淑女所應有的禮節、教養。我覺得這便是文明的體現。隻有一個文明的時代，男女離婚才會表現得如此文質彬彬、彬彬有禮。

來源｜南都周刊

END

轉自 我們都愛宋朝（ID：wugoudasong）。一個講述宋朝故事、發現大宋文明的訂閱号。小南的小夥伴。歡迎朋友圈，如想取得授權請聯系原公衆号。如果想找到小南，可以在後台回複「小南」試試看哦~