先秦無諸暨之名，自秦始皇二十五年（公元前222年）設會稽郡置諸暨縣，除新莽時期、唐光啟年間、元至正十九年曾一度改為疏虜、暨陽、諸全州以外，均以諸暨之名見于典籍，直至今日，為浙江望縣。

諸暨縣名的來曆，曆來多有探求，衆說紛纭，各持一端，向無定說。清乾隆《紹興府志》及光緒《諸暨縣志》對前人陳說作了概括，但未能統一說法。《紹興府志·地理志》說：“（諸暨）周為越允常之都。《路史》：夏後氏後。諸暨有諸山暨浦，允常之都。春秋時句無地，或曰夫概王之故邑，先名上諸暨，亦曰句吳。《國語》：句踐之地，南至句無，韋昭解：今諸暨有句無亭是也。《水經注》：諸暨縣，古越地也，夫概王之故邑，先名上諸暨，亦曰句吳矣。寇仲溫《諸暨縣記》：諸暨，槠概也，吳王阖闾弟夫概所封之地。”

光緒《諸暨縣志·沿革表》基本沿襲《紹興府志》，隐去《路史》、《水經注》及寇仲溫的吳王阖闾弟夫概封邑之說，堅持越王之都，句無之地，并糾正縣南句乘山之“句乘”為“句無”之訛。

以上材料概括起來有三點：一、越王允常之都，地名句無；二、夫概王之封邑，曰句吳；三、有諸暨浦，或稱槠概。後之論者，一般未及句無（或句吳），隻就諸暨加以闡發，以緻望文生義，于諸暨本義大相徑庭。一種說法是縣西有山，山上多槠木，所以稱為槠山，省而為諸山，又有概浦，省而為既浦，轉音為暨浦，諸暨因此而得名。另一種說法是境有五洩山、七十二峰、峰戀林立，認為諸山即諸多山峰，又有概浦，因稱諸暨。又有一種說法是說“禹會計而諸候畢及也”。“諸，衆義；暨者，及也。諸侯畢及而停留于此，故稱諸暨。還有諸國暨國南遷，無諸夫概封邑，諸物萃聚等說法，莫衷一是。其實這些說法都是從諸暨二字的字面理解，且以今音來釋古音，不免牽強附會。

如果以多槠木而名槠山，省而為諸山，或許還說得通，但概浦之“概”從何解釋？以諸多山峰而名諸，實屬可笑。多山多峰，非獨諸暨有之。諸國暨國南遷，更是“亡是公“之言。至于吳王阖闾弟夫概王之封邑，想必是因“句無”訛為“句吳”而來。《吳越春秋·阖闾内傳》：阖闾九年，吳王阖闾率弟夫概伐楚，破楚軍，入郢都。後因秦救兵至，在楚之稷地大敗夫概。“夫概師敗退卻。”九月（十年），潛歸，自立為吳王。阖闾聞之，乃釋楚師，欲殺夫概。奔楚，昭王封夫概于棠溪。徐天祜注：“司馬彪曰：汝南有堂溪亭”。屬楚地，可見夫概的封邑不在越而在楚。吳王阖闾之時，吳越國界當在太湖，所以阖闾伐越，破欈李，在嘉興市南。阖闾伐越，未至句無，何得封弟夫概于越地！後夫差伐越取得勝利，也未見授封吳王室子弟于越的記載。此說極可疑。我認為，諸暨之名應從禹會之事、句無之地去考辨，才能得諸暨縣名來曆之實。

《左傳》：“禹會諸侯于塗山。”《國語·魯語》：“禹緻群神于會稽之山。”《史記·夏本紀》太史公曰：“或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽，會稽者，會計也。”又《史記·越王句踐世家》曰：“越王句踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也，封于會稽以奉守禹之祀。……後二十餘世至于允常。”禹會之事，少康之封，無餘之迹，因世代遼遠，考無實據，但秦始皇因山名郡，實非偶然，必有所本。據《左傳》、《國語》，所記一事，故塗山、會稽山即為一山，塗即會稽，會稽當為塗的越語複音緩讀。

這樣說有何依據呢？我們可以從“會稽”二字的越語古音中找到答案。會稽的“會”，許慎《說文解字》：“會，合也。”段王裁注：“合也，見《釋诂》。《禮經》：器之蓋曰會，為其上下相合也，凡曰會計者謂合計也，皆非異義也。”蓋一音盍（何），與合音同。且古文會寫作“彡合”取“合”聲，是會與合音義皆同。越語合、無一音之轉，竊疑合（會）為“無”之通假。會稽的“稽”，《說文》：“留止也”。段注：“古兮切，十五部。”而“兮”字，《說文》曰“語所稽也，從丂八，象氣越虧也。”段注：“胡雞切，十六部。”查從“丂”之字，如乎、号、虧等，其讀音均在“烏、呼”之間。稽、兮疊韻，又以古、胡發聲，其聲亦近，亦當在“烏、呼”之間。稽與夷，同韻鄰紐，也可通轉。《越絕外傳記吳地傳第三》：“吳古故從由拳辟塞，度會夷，奏山陰。”又《外傳記地傳第十》：“杭塢者，句踐杭也，二百石長、買卒七士人，度之會夷，去縣四十裡。”度“會夷”即度會稽，為同音通假。又夷與餘同音可通假，《吳越春秋》壽夢等三子曰餘味，《春秋》寫作“夷未”。餘的讀音，《越絕外傳記地傳第十》說：“朱餘者，越鹽官也。越人謂鹽曰餘，去縣三十五裡”。今紹北有朱儲村，有鹽竈遺址，董楚平先生認為“餘”古音儲，而儲、塗音近，與除同音。“是知餘古音塗”。稽與夷通，夷與餘通，可見稽、夷的古音同“餘”。可以這樣說，“會稽”實為“無餘”的通假，是“餘”（塗）的複音緩讀，所以會稽山本名應是餘（塗，古作嵞山）。

諸暨與會稽本為一名。《水經注·漸江水》：“允常卒，句踐稱王，都于會稽。《吳越春秋》所謂越王都埤中，在諸暨。”《宏治府志》：“北界山陰康樂裡，有地名邑中（本作埤中）者，是句踐所立宗廟，在城東明中裡。”《說文》：“有先君之舊宗廟曰都。”蓋越王句距“徙治山北”之前，其都城在諸暨，句踐之時，諸暨或稱為“都”，緩讀為“句無”（或無句），并習以呼之，一直沿用。從“諸”的讀音看，也當于“都”同。《說文》說“諸，從言者聲。”“都，從邑者聲。”凡以“者”發聲的如屠、堵、諸等字，其古音皆相同，可知諸、都為同音通假。而都、諸與餘（塗）音亦同。都為無餘（或即餘）之“都”，也即無餘“披草萊的而邑”之邑，是越國的肇興之地。所以秦始皇在設郡置縣時，将越之中心故地，以塗山（會稽山）為界，一分為二，山之北稱為山陰，山之南以複越都之稱，名為諸暨，不是沒有道理的。諸暨在秦時包括今蕭山，漢景帝時分諸暨北部為餘暨，諸、餘同音異構，所以有上諸暨、下諸暨之稱。新莽時改諸暨為疏虜，稱餘暨為餘衍，雖字有别，其實音同。

橫貫諸暨之江曰浦陽江，《越絕外傳記地傳》曰：“浦陽者，句踐軍敗失衆，懑于此，去縣五十裡。”浦陽之名也當得之于都或塗。《水經注·漸江水》：“城臨對江流，江南有射堂，北帶烏山，先名上諸暨，亦曰句無矣。”烏山即塗山（會稽山）。會稽山一名覆釜山。覆釜為塗之緩讀，烏、浦、塗音同而字異，浦陽者塗山之陽。唐光啟間改諸暨為暨陽，亦當本于此。

綜上所述，愚以為諸暨與會稽實為一名。皆由“都”（或餘、塗）字假音緩讀而來。越人因都名山，而為都山，借而為塗山，又緩讀為會稽山；因都，或因都山而名江、而為都江或都陽江，借而為浦江或浦陽江；讀“都”為“句無”，假借而為“諸暨”。秦始皇名諸暨為縣，實本于此。