八月十五日記一百字?早起，五點十分隐隐約約還是能聽到汽車在大街上行駛的聲音，這麼早，大多是出租車，現在小編就來說說關于八月十五日記一百字?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

八月十五日記一百字

早起，五點十分。

隐隐約約還是能聽到汽車在大街上行駛的聲音，這麼早，大多是出租車。

最近紹興一52歲男子确診病例，多日從早上6點，開車到第二天淩晨2點，連續工作20小時。

貧窮限制了你對富人生活的想象力。

"歲月靜好"的生活也限制了你對底層百姓生活狀況的想象力。

不知不覺"日豐日記"到今天已經寫了三百六十五篇了，一年三百六十五天，堅持了一整年。

其實之前還有"廈門日記"和"隔離日記"，共計超過六百篇。

我還會一直寫下去，因為已經成了習慣，閱讀和寫作，是我心靈的呼吸。

生命不息，呼吸不止。

繼續讀《以賽亞書》，喝岩茶和大田茶。

"但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。(《以賽亞書》 40:31 )

But they that wait upon the LORD shall renew their strength; they shall mount up with wings as eagles; they shall run, and not be weary; and they shall walk, and not faint.(Isaiah 40:31 KJV)

我們都會有軟弱的時候，重新讓自己剛強起來，重新得力的唯一辦法就是更加親近神，舍此别無他途。

彌迦說：“我雖跌倒，卻要起來”(彌7：8)。

保羅說：“我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了”(林後12：10)。

靠什麼"起來"，靠什麼"剛強"？不是靠自己，也不是靠别人的勢力，隻能靠你信仰的神。

最近講《中國文學史》的"明清"部分，講到《紅樓夢》，曹雪芹無疑是曹寅的後代，但是是孫子還是兒子?

有不同的說法。最早将考證方法引入紅學研究的胡适,經過一番"小心求證"後，認為曹雪芹是曹寅的孫子，從此,祖孫說盛行。

但清人筆記中有明确記載曹雪芹是曹寅之子的。袁枚就說，"寅....,其子曹雪芹撰石頭記一書,備記繁華風月之盛."。

争論還在繼續，不是孫子，就是兒子。教科書從胡适的結論，認定是孫子。

昨天讀人大李若晖教授一篇有關經學的文章，是針對清人皮錫瑞《經學曆史》的解讀，李教授是經學史專家，他認為：

“早期經學并非單純的統治術，而是蘊含着對于政治的深刻批判。"

"這尤其體現王朝易代的思想解釋上：如果帝王達到聖人之至德，就應該選擇賢人禅讓天下；如果帝王失德亂政，則有新的聖王取而代之，是為革命。"

《周易·革·彖傳》"湯武革命，順乎天而應乎人。”說的就是這個意思。

"這就意味着，對于任何一個王朝來說，儒學都拒絕為其江山傳之萬世提供思想論證。于是漢王朝不遺餘力地規訓儒學，尤其緻力于打擊其革命與禅讓說"。

關于傳統經學，"經學史"開山的學者，給《經學曆史》做注釋的周予同先生認為：

“經不是神靈，不是拯救苦難的神靈！隻是一個僵屍，穿戴着古衣冠的僵屍！它将伸出可怖的手爪，給你們或你們的子弟以不測的禍患！”

他甚至提出，"經學必須與大衆隔絕"。“經是可以讓國内最少數的學者去研究，好像醫學者檢查糞便，化學者化驗尿素一樣；但是絕對不可以讓國内大多數的民衆，更其是青年的學生去崇拜。”（周予同：《僵屍的出祟——異哉所謂學校讀經問題》）

盲目地鼓吹學校讀"經"的人，真是需要好好讀"經學史"大師周予同先生的有關文章。

對于傳統文化，一般的學生要多讀《詩經》，多讀"唐詩""宋詞"，散文方面，熟讀《古文觀止》，至于儒家義理，則讀《論語》和《孟子》就行了。

今天上一天的課。

（鄭日豐2021年12月15日淩晨于廈門）

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