伯(bó)牙(yá)鼓(ɡǔ)琴(qín)，锺(zhōnɡ)子(zǐ)期(qī)聽(tīnɡ)之(zhī)。

方(fānɡ)鼓(ɡǔ)琴(qín)而(ér)志(zhì)在(zài)太(tài)山(shān)，

锺(zhōnɡ)子(zǐ)期(qī)曰(yuē)：“善(shàn)哉(zāi)乎(hū)鼓(ɡǔ)琴(qín)，巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)若(ruò)太(tài)山(shān)。”

少(shǎo)選(xuǎn)之(zhī)間(jiān)而(ér)志(zhì)在(zài)流(liú)水(shuǐ)，

锺(zhōnɡ)子(zǐ)期(qī)又(yòu)曰(yuē)：“善(shàn)哉(zāi)乎(hū)鼓(ɡǔ)琴(qín)，湯(shānɡ)湯(shānɡ)乎(hū)若(ruò)流(liú)水(shuǐ)。”

锺(zhōnɡ)子(zǐ)期(qī)死(sǐ)，伯(bó)牙(yá)破(pò)琴(qín)絕(jué)弦(xián)，

終(zhōnɡ)身(shēn)不(bù)複(fù)鼓(ɡǔ)琴(qín)，以(yǐ)為(wéi)世(shì)無(wú)足(zú)複(fù)為(wéi)鼓(ɡǔ)琴(qín)者(zhě)。

譯文：

伯牙彈琴，锺子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裡想着高山，锺子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一會兒，伯牙心裡又想到流水，锺子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”锺子期死了以後，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

注釋：

鼓：彈奏。

聽：傾聽。

絕 ：斷絕。

志在高山：心中想到高山。

曰：說。

善哉：贊美之詞，有誇獎的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語氣詞，表示感歎。

峨峨：高。

乎：語氣詞，相當于“啊”。

若 ：像……一樣。

少選：一會兒，不久。

志在流水：心裡想到河流。

湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。

湯湯：水流大而急的樣子。

典故介紹：

春秋時期，有一個人名叫伯牙，随成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”于是師徒兩人備了幹糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“你留在這裡練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙産生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙經過不斷積累生活和藝術體會，成了天下操琴的高手。

拓展資料：

伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鐘子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。