紅樓夢作者曹雪芹善于草蛇灰線、伏脈千裡的寫法，而且人物最後的結局很多隐藏在前面的人物對話、故事情節或者詩詞中，特别是詩詞多成為人物結局的谶語，比如第五回賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到的金陵十二钗的判詞和十二支曲子，副钗香菱、又副钗晴雯和襲人的判詞，都預示着衆人的命運和悲劇結局。

在程高續書百二十回本中，賈母和王熙鳳都放棄了黛玉，支持寶玉娶寶钗，還用了調包計，黛玉聽着寶玉、寶钗成親的音樂，焚稿斷詩情，在對賈寶玉的懷恨中死去。

真的是這樣嗎？第二十七回黛玉所作《葬花吟》隐藏了和續書故事不一樣的結局。

《葬花吟》是黛玉衆多詩作中比較著名的一篇長詩。林黛玉是一個自帶仙氣，詩性化的女子，她天資聰慧、機敏，大自然的花飛花落給她敏感的心很深的情感體驗，她把自己内心的感受、對命運的擔憂和自然的飛花飄絮揉和在了一起，如泣如訴，是對周圍環境的控訴和自己無處安放的情感的釋放。同時這首詩作也被紅學家看作詩谶，預示着她未來的命運，以及八十回後的真實故事。

"一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼"，表面祥和的賈府卻處處危機，處處陷阱。遠的不說，就在黛玉葬花前，剛剛出現了寶钗撲蝶。這是林黛玉根本不知道，也永遠不可能知道的事情。但是它的本質就是對林黛玉的陷害，撲蝶的寶钗巧妙巧妙地陷害了葬花的黛玉。

大自然的風刀霜劍，殘損的是美麗的鮮花，現實惡劣的環境，摧殘的是如花兒一樣美麗的黛玉。林黛玉滿腔心事無處可說，無人可說，郁結于心，病勢漸成。

"質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。"林黛玉從落花想到自己的身世，花兒落了她收葬，将來誰是為她收葬的人。所以黛玉葬花那就是葬自己。一寸芳心誰共鳴，七條琴弦誰知音？

在《葬花吟》詩處有脂批：

餘讀《葬花吟》凡三閱，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四。不能加批。有客曰："先生身非寶玉，何得而下筆，即字字雙圈，料難遂颦兒之意。俟看過玉兄後文再批。"......故擲筆以待。

批者反複讀《葬花吟》，凄楚感慨頗生，但舉筆再四不能加批。他的朋友見他沉吟，就說，你沒有看過賈寶玉後文的故事枉加批語，恐怕不是林黛玉的本意，故批書人"停筆以待"。所謂後文，應該是指後半部佚稿中所寫的黛玉之死的文字。

這一點，我們從曹雪芹同時代的皇室宗室詩人明義（極有可能是其好友）的《題紅樓夢》絕句中得到了證明。明義曾寫過《題紅樓夢》二十首，詩中顯示明義很可能看過《紅樓夢》全本，包括後來丢失的幾十回，明義的這二十首《題紅樓夢》詩，也成為紅學家們研究後來丢失的後幾十回的一個重要線索。

《題紅樓夢》的第十八首是寫《葬花吟》的，詩曰：

傷心一首葬花詞，似谶成真自不如。

安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲?

"似谶成真"的意思就是林黛玉的葬花詞，其實就是她自己生命終結的預告，那是當時的黛玉沒有想到的。我們怎樣能得到一縷還魂之香，讓林黛玉起死回生，那樣就可以把她和賈寶玉因為死亡而斷了的紅絲續接上，使他們終成眷屬。

這首詩也成了我們了解作者如何安排木石姻緣的重要的佐證。明義想叫林黛玉起死回生，以便和賈寶玉續上紅絲，而不是系上，或者是接上紅絲，那就說明林黛玉生前和賈寶玉已經系了紅絲了，已經訂婚了。這可以從《葬花吟》詩中找到證據。

"三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾"，這幾句詩作谶語看，大概是，在某一年的春天，在賈母的主持下寶玉和黛玉已經定下了婚事，即所謂"香巢已壘成"，可是突然發生了變故，寶玉因與琪官蔣玉菡等來往，得罪了忠順王爺或其他人，被迫離家避禍，就象梁間燕子無情地飛走了，從此音訊全無。

林黛玉因思念、牽挂賈寶玉而日夜哭泣，最後淚盡而亡。

所以黛玉死時并不像續書所寫的，發生在寶玉和寶钗成親之時，也并非是王熙鳳使了調包計，如果這樣将與王熙鳳和賈母的前八十回人設完全矛盾。

林黛玉焚稿斷癡情，在對賈寶玉的怨恨當中死去，也與绛珠仙子還淚于神瑛侍者，完成使命後魂歸于太虛幻境是矛盾的。

所以說，從《葬花詞》中的詩句以及明義《題紅樓夢》詩作中，可以看出，黛玉和寶玉是訂了婚的，林黛玉死後，寶黛婚姻才終止，薛寶钗才能夠嫁給賈寶玉。

當寶玉在次年秋天回到賈府時，大觀園已經滿目蒼涼。怡紅院和潇湘館都已經"蛛絲兒結滿雕梁"，正是人去梁空巢也傾，花落人亡兩不知，花魂鳥魂總難留。

賈寶玉雖然和薛寶钗成親了，但内心總還是有一股抑郁之氣無法釋懷：對着深情款款、時時勸他讀書上進的薛寶钗，終難于記憶今生唯一知己林黛玉：縱然是齊眉舉案，到底意難平。

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