山海經是怎麼發現并流傳的?在中華的千年文化曆史中，《山海經》是古人留給我們最大的謎底它是一本中國一部記述古代志怪的古籍主要收錄記載了中國古代，民間傳說中的地理知識，包括了山川、道裡、民族、物産、藥物、祭祀、巫醫等有人稱它是一本古代的百科全書，不過更多的人認為它就是一本古代的科幻小說，今天小編就來聊一聊關于山海經是怎麼發現并流傳的?接下來我們就一起去研究一下吧!
在中華的千年文化曆史中，《山海經》是古人留給我們最大的謎底。它是一本中國一部記述古代志怪的古籍。主要收錄記載了中國古代，民間傳說中的地理知識，包括了山川、道裡、民族、物産、藥物、祭祀、巫醫等。有人稱它是一本古代的百科全書，不過更多的人認為它就是一本古代的科幻小說。
《山海經》記錄了550多座山、300多條水和400多種“生物”——包括怪獸和妖精，僅用了三萬一千字。而且這本文獻并不完整，大體是由戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作的。
第一個提及到《山海經》名字的是司馬遷的《史記》。
《史記·大宛傳》記載：
“至禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言也。”
這表明司馬遷在著作《史記》時是有讀過《山海經》的，而且《山海經》的書名應該早就有了，而且就叫《山海經》。隻是到底有多少卷，就沒人知道了，不過那時的《山海經》絕對不會僅僅，隻有現存的三萬餘字。
如果僅僅是民間傳說，根據當時的記載應該也能找到些依據啊！為何司馬遷僅僅隻用一句“至禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言也。”就要将其概括，對它避而不談呢？
《山海經》全部的文獻資料我們已經無法查詢了，隻能看現在的《山海經》來從中找一些蛛絲馬迹了。
現在能看到的最早的《山海經》版本是由晉代學者郭璞編寫的《山海經傳》。據第一版《山海經》近千年，據現在約兩千年。在郭璞之後有宋、明、清三代的刻本。具體的文獻資料，已經不知道遺失了多少，實在是令人惋惜
不過郭璞不僅僅對《山海經》進行了整理，他對山海經所做的注釋工作，讓我們對了解《山海經》有着及其重要的幫助。現存的《山海經》都是由郭璞注釋後的版本。可以說如果沒有郭璞的搜集整理注釋，我們将隻能在《史記》中看到它的名字，而無法領略它的魅力。
從現在的《山海經》來看，它大多記載的是奇聞地理、珍奇異獸。達爾文用《進化論》證明了，人是由動物進化而來的。那《山海經》中的哪些珍奇異獸是不是也進化了呢？
首先說說《山海經》中最據标志性的記載——昆侖山。
現在地圖上的昆侖山我們都知道，位于新疆與青海的交界處，有着“萬山之祖”以及“龍脈之祖”的美譽。昆侖山海拔4300米，因為海拔高，山上全年積雪，成為了獨樹一幟的奇景。所以昆侖山又有昆侖虛、中國第一神山、玉山的美譽。
對于昆侖山在《山海經·海内西經》有記載提到：
“海内昆侖之虛，在西北，帝之下都昆侖之虛，方八百裡，高萬仞，上有木喬，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為欄”。
《山海經》所述的昆侖山是天帝都城之下的山峰。從上述文字上還可以了解到，昆侖山又高又大，并且在周圍還有很多特殊的裝飾及附屬物。與之相互比較來看，現在的昆侖山似乎并不具備這些特點，與書中記載有很大出入。
《山海經》中的昆侖山是不存在的？
因為與事實的相差巨大， 很多學者便針對這句話進行了深度研究，最後得出一個結論認為《山海經》中的昆侖，可能并不在中國，而是在埃及地區。
根據《山海經·海内西經》記載：
““面有九井，以玉為欄，面有九門，門有開明獸守之，百神之所在”。
埃及的法老是被尊為神一樣的存在，金字塔又是法老的陵墓，與“百神之所在”恰好相對。
金字塔門口有獅身人面像，在古埃及的神話中有個，人面獅身的怪物——斯芬克司，傳說天後赫拉派斯芬克司坐在忒拜城附近的懸崖上，攔住過往的路人，用缪斯所傳授的謎語問他們，猜不中者就會被它吃掉。又與”門有開明獸守之“相對應。
如果真是這樣，那麼司馬遷的“至禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言也”也是可以理解的，必經司馬遷沒有去過古代埃及。
對于這種解釋，我們也不敢對其做太多的評論，針對《山海經》而言，昆侖的真相的确是破解全書的奧秘所在。換句話說，如果真的能夠破解出昆侖的秘密，就能以此為起點，解開更多《山海經》中的奧秘了。
《山海經》它就像祖先給我們繪制的一幅“藏寶圖”，等待着我們去挖掘裡面的寶藏。
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