自己不确定的事能理直氣壯嗎?《漂洋過海來看你》這首歌裡有這樣一句歌詞：“在漫天風沙裡望着你遠去，我竟悲傷得不能自已（yǐ）”，結果被李宗盛唱成了“在漫天風沙裡望着你遠去，我竟悲傷得不能自己（jǐ）”，把“自已”唱成“自己”，意思全沒了，大家也是一頭霧水，下面我們就來聊聊關于自己不确定的事能理直氣壯嗎?接下來我們就一起去了解一下吧!

自己不确定的事能理直氣壯嗎

《漂洋過海來看你》這首歌裡有這樣一句歌詞：“在漫天風沙裡望着你遠去，我竟悲傷得不能自已（yǐ）”，結果被李宗盛唱成了“在漫天風沙裡望着你遠去，我竟悲傷得不能自己（jǐ）”，把“自已”唱成“自己”，意思全沒了，大家也是一頭霧水。

漢字的數量衆多，有些漢字有着大衆臉，甚至不睜大眼睛辨認很難分辨他們的區别。“己”“已”“巳”就是三個比較讓我們頭疼的漢字。雖說借助電腦可以少出錯誤，但是手寫還是會出現這樣那樣的問題，這三個漢字搞錯了，意思就全擰了。比如下面幾句話，寫出來就會暴露你的文化程度。

（1）這幾天他很難過，悲傷得不能自己。

（2）這些是公共财物，你不能據為已有。

（3）在古代，上午9時到11時常被稱為己時。

很顯然，（1）不是“自己”而是“自已”；（2）不是“已有”而是“己有”；（3）不是“己時”而是“巳時”。

“己”讀jǐ，自己之意。常用的詞有“以天下為己任”、“各抒己見”、“人不為己天誅地滅”。在天幹中，“己”處在第六位。

“已”讀yǐ，為停止、已經、過一會兒、太等意思。常見詞有“争論不已”、“事已至此”、“已婚”、“已而”、“不為已甚”。

“巳”讀sì，為地支的第六位，也是十二個時辰之一。“巳時”、“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未”。

但是，這三字的注音和解釋隻能靠死記硬背，依然讓我們很困惑，因為沒有給我們一個所以然的理由，三字的封口度差别從何而來？為什麼會這樣？下面我們就刨一刨它們的根源吧。“己”字甲骨文如下：

甲骨文“己”

“己”字的甲骨文字形事先刻成“三”，後刻兩小豎為“己”字。甲骨文中也有漏刻兩小豎的情況。此時“己亥”就可能被解讀為“三豕”（古文“亥”與“豕”近），最為大家熟知的笑話就是“晉師三豕涉河”，本應為“晉師己亥涉河”，意思當是“晉國軍隊己亥時過河”，識錯字搞成“晉師的三頭豬過河”，讓人笑掉大牙。因此，“己”字從古文字形看就是口全開的。

關于“己”的本義，郭沫若先生曾做過考證，并說：“己者隿之繳也。”意思就是“己”的本義就是系在射鳥箭上的繩索，就是“弋”的本字。後來被假借為天幹的“己”和自己的“己”。《論語·學而》有言：“不患人之不己知，患不知人也。”

“巳”字甲骨文金文字形如下：

甲骨文“巳”字

金文“巳”字

“巳”字，為象形字。甲骨文“巳”字就是“子”字，郭沫若先生認為“實像人形”，金文“巳”字更像人形。《說文解字》認為“巳”為它（即蛇字），象形，也就是說許慎認為“巳”是蛇，為蛇形。許慎的觀點是有問題的，“巳”本義當是“人”，正如大頭的嬰兒。我們從“包”字中也能得到佐證，甲骨文“包”字為：

甲骨文“ 包”字

很顯然“包”字中的“巳”當是嬰兒，而非蛇。後來，“巳”字便被假借為地支的第六位，列在“子醜寅卯辰”之後。

“已”字與“巳”字同源，甲骨文金文中沒有單獨的“已”字，“已”本來就寫作“以”，源于“巳”，二者都寫作似一個大頭胎兒的形狀，隻不過“以（已）”表示頭朝下的胎兒，已經成熟，即将降生。因此“已”是從“巳”和“以”中分化出來的。字形如下：

甲骨文“以”字

因此，我們通過古文字可知古“已”和“以”同形，且與“巳”同源。後來為了作區别，“已”就堵一半口。“已”字的本義就是懷孕終止，後來就引申為停止之意，所以就有了“不能自已”、“争論不已”這些詞。

好了，說到最後我們再來總結一下吧：“己”原來指系在射鳥箭上的繩索，因此是一個彎曲的繩索形，當然不能堵口，後來被借用作自己的“己”；“巳”是人形，當是大頭的嬰兒，人的頭怎麼能有缺口呢？因此也就不能堵口；“已”與“以”同形，為懷孕終止之意，似頭朝下的胎兒，本來也應該堵口的，因為要與“巳”作區别，就堵了半個口。

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