孔子構建了完整的“道德”思想體系：在個體層面上提倡“仁義”的德行和禮儀。德道思想體系是以“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”的善性理論為基礎，以“立人極”為目的，以“立人道”、“立天道”、為一體的完整思想體系，也就是将人道主義手段轉化為方法論。

孔子的仁學體現了人文精神，孔子的禮學體現了現代意義上的秩序和制度的禮學精神。人道主義是人類永恒的主題。對任何社會、任何時代、任何政府都是适用的，秩序社會、制度社會是建立文明社會的基本要求。孔子的人文精神和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

話說回來，曆史上有許多相愛的夫婦。他們中的一個死後，另一個就抑郁了。事實上，這種情況也會發生在母子情深或師徒知己身上。公元前480年，一個人的死訊傳來，這讓當時72歲的孔子悲痛不已，大喊“我的生命不長了”。第二年，孔子在對這個人無盡的思念中死去。

這個人是誰？為什麼對孔子影響這麼大？是孔子嗎？他叫子路，是孔子最驕傲的弟子之一。幾十年來的師徒關系，使兩人關系更加親密。子路的死是一場悲劇，他死得很公正，悲劇性很強，但事實上，子路的死是不值得的。這要從魏國第一美女南子說起。南子本是宋代的貴婦人。她有顆心叫公子朝。

原來，這将是一個愛的故事，作為一個門當戶對的人，誰知嫉妒元陽，而不是鹹縣。但當時衛國君主衛靈公看中了南子，最終按照宋國君主的安排，将南子嫁入衛國，成為衛靈公的妻子。南子是衛國的中心。她不能忘記自己曾經的國家的公子朝，所以南子編了一個理由叫公子朝到衛國。

衛靈公迷上了南子，忘記吃飯睡覺，聽信了南子的話。于是，公子朝來到了衛國。根據南子的要求，衛靈公将公子朝安置在衛國。從這一天起，南子就會找個借口私下見公子朝。紙裡包不住火,很快,南子與公子朝的見不得光的事兒就傳得沸沸揚揚、滿城風雨了,隻有衛靈公還糊裡糊塗地被蒙在鼓裡。

這件事惹怒了衛靈公的太子蒯聩。蒯聩和他的一個家庭成員計劃殺死這個邪惡的紅顔禍水，他們在朝廷上遇到了南子，但這個家庭成員暗殺失敗。然後，南子向衛靈公哭訴太子的行為，說太子想傷害她。衛靈公怒不可遏，下令驅逐太子一家人。經過一系列的挫折，太子逃到了北方的晉國。

不久，孔子帶着他的弟子，也就是子路等人，來到了衛國。孔子不僅受到衛靈公的熱烈歡迎，還受到妻子南子的邀請，進入後宮，通過銀幕見面。南子素有“水性楊花”的名号，正直的子路對孔子接受她的邀請非常不滿。他懷疑孔子的美之心強于德行之心，并當面提出了一個問題。孔子的回答是：不，不，不！

孔子在衛國雖未能實現自己的理想，但也不是一事無成。一方面，他得到了衛靈公的大力支持，另一方面，孔子也遇到了許多與他志同道合的衛國士大夫。孔悝就是其中之一。孔子特别欣賞子路的忠誠、勇敢和知識，因此子路在孔子的允許下成為他的家族官員，并負責管理一座孔城。

三年後，衛靈公去世，南子要立她的兒子為君主。然而，由于南子的兒子性格冷漠，他不願意接任王位。南子使前王儲魁的兒子成為國家的國王。這是衛出公。從那時起，衛國的曆史就進入了南子時代。雖然前王儲是親生兒子，但他與父親的敵人南子結成同盟，與姑姑的感情也日益疏遠。伯姬起初很傷心，很不滿意，後來卻對衛公的侄子恨之入骨。伯姬是子路的主公孔悝的母親。

公元前481年，統治衛朝12年的女強人南子病倒了。伯姬抓住機會，與前王子密謀。在晉國君主的支持下，公子魁帶着一群披着僞裝的勇士潛回衛國，悄悄進入衛國的住處。崩聩和姐姐伯姬，告訴弟弟一個壞消息——孔悝拒絕參加，甚至反對叔叔和母親的奪冠計劃。為了防止計劃洩露，伯姬和崩聩不得不對孔悝采取行動，并将他軟禁在密室裡。

一個對孔悝忠心耿耿的仆人偷偷從官邸裡逃出來，把孔悝被困的消息告訴了負債累累的子路。子路聞訊,立刻帶領手下來到孔悝府邸拯救自己的主公,雙方在院内展開了一場你死我活的戰鬥。在戰鬥中，子路的頭不幸被敵人的利戈擊中，王冠被割斷，滿臉鮮血。

子路知道自己活不下去了，就決定為主而死，于是停止了戰鬥，怒視敵人，大聲說：“君子死而冠不免!”之後，他莊重地鞠躬，抱着王冠，挺直，系好腰帶，然後面朝東方平靜地死去。前王儲終于計劃成功，殺死了南子，從親生兒子衛出公手中奪回了王位，但他隻在這個位置上坐了三年，就死于戰争。

顯然，子路是以“食人之祿,忠人之事”的思想死于衛國皇宮的内亂。雖然不能說他“輕如鴻毛”，但也不能說他“比泰山更重要”。如果我們需要評估子路的死亡，最好的答案是他的死亡是不值得的。子路的死也讓孔子覺得自己像一把刀，他陷入了深深的自責：如果子路一開始沒有被允許為官，那多好！子路去世的消息傳來後，聖人孔子在一年後就去世了。