4月2日中國科學家在在南海首次發現一個約3米長的鲸落，這是在南海首次發現這一存在。

當一隻鲸魚預感到自己快要死亡的時候，它會悄悄地尋找一片海域，孤獨地等待最後一刻的到來，等氣息消絕之後，鲸魚巨大的身軀便慢慢沉入漆黑的海底，等待海洋生物吞食完它身體上所有的營養，隻留下一片殘骸，在海底化作焦岩。

一條鲸魚的屍體，可供養整套生命系統長達百年，它反哺了養育它的海洋，生物學家賦予了這個漫長又凄美的過程一個富有詩意的名字——鲸落。

鲸落與熱液、冷泉一同被稱為是深海生命的“綠洲”。

人間最美，不過鲸落，一念山河成，一念百草生。

鲸落被譽為世界上最慷慨最溫柔的死亡，這是一種重生，亦是一種輪回，大自然的神奇莫過于此。

鲸生，萬物落；鲸落，萬物生。

人類的情感很複雜，但有時遠不如自然界表現地那般直接而深沉，一如鲸落，一如落陽。

傳聞鳥類如大雁，雌雄相配，向來是從一而終，其一死亡，另一隻則殉情而亡，謂之落陽。

起初看到這則典故時，被這種行為所震撼，同樣為富有詩意的名字所感動，遂深深銘記于腦海深處，但而今翻遍網絡卻也找不到出處。

我想烽火戲諸侯應該同樣看到過這則典故，這也或是他在《雪中悍刀行》中，為那個大秦王妃曆經幾世仍苦苦追尋徐鳳年的癡情女人，起名洛陽的原因吧！

洛陽，落陽，一般凄美，一樣決絕。

八百年前，一代文宗元好問在十六歲赴并州趕考時，聽聞一獵人有言，捉到一隻大雁，并将其殺之，該大雁同伴盡管已逃離捕捉，但久久不肯獨自離去，最後竟不能已，撞向大地殉情而亡。

年少的元好問被深深震撼，于是買下兩隻大雁，并将其好生安葬，這便是山西陽曲汾水旁著名古迹“雁丘”的由來。

同時元好問寫出了那句千古名句：問世間，情為何物，直教生死相許？

這一句，是對落陽最好的诠釋。

幾千年來，無數文人墨客對于愛情歌頌和贊美不計其數，但鮮有與其比肩者。

金庸和瓊瑤都演繹了這一經典，為自己增色不少，以至李莫愁吟唱“問世間情為何物，直教人生死相許”大行其世，世人都以為這是在讴歌人類，豈不知元好問本意并非如此。

雁尤如此，人何以堪。世間多有凄美情愛，但也遠非落陽這般決絕。情之一物，不知所起，不知所終。

當相差三十四歲的唐玄宗遇見楊玉環，曆史上演了最廣為人知的情愛往事，君王貴妃沉淪于愛河，閃耀在大唐盛世最輝煌的高光時刻。

後來者白居易作詩“在天願作比翼鳥，在地願做連理枝”來希冀這段偉大的愛情，隻是彌補現實中這段愛情沒有的完美或是決絕的結局。

比翼鳥，傳說的神獸，應有着不輸于大雁一般對愛情的執著，《博物志》：“南方有比翼鳥，飛止飲啄，不相分離……死而複生，必在一處。”

應歸于落陽一列。

隻是楊貴妃玉殒馬嵬坡，唐玄宗被幽禁至死，讓這段愛情取名《長恨歌》。

世人至今津津樂道貴妃醉酒，卻不知安史之亂後獨居宮中的唐玄宗，是否也曾追憶這段歲月。

亦或，悔恨。

但無論如何，這個結果都無法如傳說中的比翼鳥超然，甚至不如元好問筆下的落陽。

在情愛堅貞這一點上，鳥類有着類似于銘刻于靈魂深處的傳承，有如蜘蛛結網、魚兒逆流。

在金庸筆下寫到，郭靖幼時與華筝同戲，見一雙白雕其一誤入黒雕埋伏，待其歸伴侶力盡而亡，遂長唳數聲沖入雲霄，良久自空中疾矢而下，觸崖身亡以殉愛侶。

這并非類似于九陰真經般虛無漂釀的演繹，在現實中這類情形也數見不鮮，甚至偶能見諸于報端。

同時，在金庸筆下也有着類似落陽的愛情，如張無忌父母張翠山殷素素夫婦，如虛竹父母玄慈葉二娘夫婦，都是其中的代表。

當然生活中肯定也存在類似的故事，暫且不去讨論梁山伯祝英羅密歐朱麗葉的真實與否，但我們相信，曆史中總能找到他們的原型。

隻是對比當下，國人生活過于浮躁，離婚率居高不下，堅貞的愛情難能可貴，從一而終，又有多少人能做到？

無法追尋每一例離婚案背後的錯與對，也很可能雙方都沒有錯。但龐大的數字還是應讓我們反思：現代人的愛情，到底怎麼了？

這是一個深層次的社會問題，折射的是現代人愛情在現實生活中的脆弱。所以一個簡簡單單的《牧馬人》能夠火遍網絡，因為浮躁的現代人開始憧憬樸實純真的愛情。

一句：“老許，你要老婆不要？”再簡單不過。

隻是在對比鳥類的愛情，何以堪當。

所以不管如何演變，當我們用“鳥人”、“鳥樣”來罵那些所謂的渣男渣女時，大錯特錯。

因為，真配不上。