《水浒傳》這部作品，最優秀的就是描寫了好漢不同的性格。很多書評都說水浒傳一百單八位好漢，有一百零八種性格，水浒傳在描寫好看性格的時候，也非常有特色，有的性格正面描寫，有的則側面描寫，同時還運用一些巧妙的方法，寫出了和其他名著不一樣的效果，确實是中國文學史上的瑰寶。

《水浒傳》并不把人物性格寫得完美無缺，通體光明的人在世界上是沒有的。被金聖歎評為"天人"的武松，的确是作者傾全力歌頌的英雄。這位頂天立地的好漢愛自我誇耀，一開口就是"老子當年"如何如何，景陽崗上三拳兩腳"打死了大蟲，我們都知道當年在景陽岡上武松其實費了很大勁，還吓出一身冷汗。可遇事就挂在口頭，比起沉着含蓄的林沖來，性格上就顯得浮淺。

這且不說，武松這位鐵铮铮的漢子在白虎莊小店中竟搶孔亮的酒吃，分明是流氓行徑。魯智深在桃花山上稱王稱霸，好好教訓了小霸王周通，竟然最後把兩個人從山上扔了下來，這是對兩個小氣鬼的惡作劇。但是武松可遠遠超出惡作劇的範疇了，他的打人搶酒，活脫脫像一個無賴，這和現在的黑社會沒什麼區别。至于血濺鴛鴦樓，不同皂白地誅戮了無辜良民，比如在開頭進門時殺馬夫，是怕他張揚報信，理所當然的，固然是要消心頭積恨，但把自己常挂在口頭的"冤有頭，債有主"的信條丢得幹幹淨淨，狠毒得也不免過分。

武松比起林沖相差很多，林沖阻止魯智深的傷害董超、薛霸，路上吃了那麼多陰私苦頭，仍然格守"冤有頭，債有主"的原則而不加報複的理智行為，在為人的公正上、人道上就有很大差别。但小說的描寫都是真實的，符合人物的性格的。武松正因為并非完人，才是有血有肉的真武松。

比起武松來，林沖要隐忍得多。他是京都辇下的軍官，耳螨目染于這個王朝政治中心衙門中"怕官"、"怕管"的世途和艱難的現實，不但要守分，而且要遇事委屈求全。你看他打洪教頭，開頭也是一味忍讓，直到看出柴進是要他露一手，為其招賢納土掙個體面，這才用出功夫來，更不說吃了枉官司後沿路的忍氣吞聲，滄州牢城營裡的低聲下氣了。上梁山以後，除了忍無可忍，火并了王倫，也是因為有晃蓋一夥人可作撐持，作了一次出頭鳥兒之外，從來隻知道遵令作戰，克盡職守，絕無自特開山元購與人争執和越分之事。他的性格是一貫的，金聖歎評為"算得到，熬得住，把得牢，做得初"，底幾近之。看林沖的故事，我們經常會覺得非常憋屈，從頭到尾就是一忍再忍，好不容易遇到了風雪山神廟，性格終于爆發了，上了梁山。可是遇到了一個白衣秀士王倫，還是繼續他的忍耐，當爆發之後，林沖殺了王倫，這之後又是無盡的忍耐。這種忍耐更像是一種縱容，除了我們看到了這個國家和社會的黑暗，也讓我們看到了他人性的懦弱，因此這也是這個好漢的缺點，正是有了這個缺點，因此我們看到了和武松一樣，是有血有肉的林沖。

其餘梁山中的一些人物也頗有性格，如宋江的忠義、阮小二的爽快、楊志的幹練、秦明的火爆、張順的機智、石秀的陰鸷、李逵的忠誠等等，這些都對豐富《水浒傳》的總體形象起着作用。山寨的上層領導中，軍師吳用的策士型的形象寫來很有身份；公孫勝作為"國師"也是小政權集團中必不可少的人物。梁山上有和尚、行者，宗教一般的法師，用公孫勝當"國師"，和徽宗趙佶的崇信道教不無因緣，小天地原是大世界的投影。但是我們仔細研究會發現，每一位好漢描寫的時候都是具有兩面性的，我們能夠看到它的優勢以及缺點，這是《水浒傳》在描寫人物的時候，用的一種很常見的方式，我個人覺得非常棒，因為我覺得好漢就在我們身邊，就好像我們的朋友一樣，能看到他的優點和缺點，而不像神人一般。忽然想起三國裡戰神趙子龍，從未輸過一場仗，這樣的神人，也許我們真的沒有辦法靠近吧！

參考文獻：《水浒傳》是中國曆史上最早用白話文寫成的章回小說之一。《水浒傳》問世後，在社會上産生了巨大的影響，成了後世中國小說創作的典範。