《莊子·田子方》中有一句話：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”說心死排第一，身體死排第二。

最早大家依據莊子主張自由自在的風格，把這句話理解為“最悲哀的莫過于人的沒有思想或失去自由的思想，這比人死了還悲哀。”

現代人又理解為：指最悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。也就是最大的悲哀莫過于心情沮喪、意志消沉到不能自拔。

把心死理解為“心像死灰的灰燼，思想頑鈍，麻木不仁。”

今天從字面意思，進行一番挖掘。

心死表現之一：思想失去自由，麻木愚鈍。

正常的人心，應該是鮮活的，不光是鮮活的跳動，表現為鮮活的思考，有自己的思想和想法，對世界對人生對他人，有自己獨特的理解，對事情有自己獨特的處理方式，活的真實，令人印象深刻，說白了，就是很智能。

那另外一種情形是什麼？像一個稻草人，像一個僵屍，沒有自己的思想，人雲亦雲，随波逐流。表面看着像活着，其實内心早已經生鏽。像一個牆頭草，哪邊風大往哪邊倒。從來沒有考慮過，自己真正喜歡的什麼？到底什麼才是真相，自己從來不會思考，也看不到事情背後的玄機。這樣的人，也許沒有什麼煩惱，但是，活的很浪費時間，浪費生命，匆匆的降臨世間，活成了别人嘴裡的模樣，然後在别人的價值觀裡，匆忙的追逐着不知道是不是自己真正喜歡的内心，匆匆的過完一生，沒有留下一點價值。别說幾百年以後，幾年以後，大家就把他忘記得幹幹淨淨。也無需替他悲哀，因為他自己也不知道。

心死表現之二：心情沮喪、意志消沉到不能自拔。

說不出是問題出現在了哪裡，有的事情， 你看透了一半，你隐約知道結局，但是不知道該怎麼辦，很迷茫，彷徨在路口。不知道該往哪裡走，不知道該愛誰，不知道誰值得愛。心中沒有了向上奮鬥的動力，其實，壓根也沒找到為之奮鬥的目标。心情總是很低落，半死不活的，想給自己打一針雞血，卻不知道哪裡有雞血。也不想費勁去捉一隻雞。說不上來自己是個什麼狀态，仿佛憋着一點點力氣，卻不知道該往哪裡釋放，沒有可以發力的點。這種情況，說白了，像發動機暫時休眠。整個機器其實是很着急的。很想重啟，卻連按鍵的力氣和動力也拿不出來。别人也許看不出來，但你自己知道，你就是半個死人差不多了。

找不到前進的方向和缺乏足夠的動力，這比第一種情形更可怕，至少第一類人，還傻呵呵的度過了一生，而第二種，是在極度的痛苦之中，熬過一生的。如果可以治療，要趁早。

而我，總覺得還有第三種情況：看得太透，反而不想動，大智若愚。無欲無求。

這種情形指的的，心其實還是智能的，有判斷能力，能看到事情背後的真相。也知道是非曲直，不為流言蜚語所動，任何事情，任何人，都會去思考它背後的勢力，背後的運作，有自己獨家的看法，對生命和生活有自己獨特的理解，不想辜負這獨一無二的生命和生活。以及不可逆轉的時間。但是，卻沒有行動的動力了。

為什麼不想行動？也許看的太透，知道一切不過是一場空，或者，結局不可能會如願。所以，忽然沒有了奮鬥的動力。就像大家都在努力往上爬上，你卻早早的知道，山頂不過是一堆爛蘋果。或者，即使是好的葡萄，并不是你喜歡的。或者，有一堆不錯的猕猴桃，但是，你知道，有人已經提前鎖定，你不可能拿到。早早的看透這一切，讓你沒有了爬山的興趣。

你不想爬山，但是你周圍的人都在努力向山頂進發。你的處境非常尴尬。大家覺得你像瘋子。隻有你自己知道，你已經看透一切。

結合三種情形，讓我們來總結一下，這三種“心死”，一種是表面鮮活，其實已經死去，行屍走肉過一生；一種是半死，知道這樣不好，卻找不到出路，半死不活，僵而不死；一種是看似死了，其實内心如同明鏡，相對甯靜。但是外人看起來如同死人。

大千世界，五花八門，五顔六色，總體來說，還是有一些燦爛的存在的，當然，也有不堪的一面；難道我們要一直盯着那些不堪或者肮髒，耗費掉我們寶貴的光陰？我們的生命是有限的。陰暗的水和空氣卻可能是無限的。所以，還是盡可能找尋一些陽光吧，把拔涼的心曬的暖和一些，讓自己以積極，鮮活的姿态迎接這個世界，能看到黑暗，也能看到光明，不光表面鮮活，内心也生機勃勃，看起來不像是一個死人，内心也确實活的很好。

守護着鮮活跳動的心，在有限的時間裡，多一些向上的折騰，力争給世界留下點美好。

或許這樣，我們的悲哀會少一些吧。至少不再是最大的悲哀了。

——完——

原創 王紅亮 2018-08-06