正月剃頭死舅舅這句話是真的嗎-tft每日頭條

正月剃頭死舅舅這句話是真的嗎（正月剃頭死舅舅之由來）1

剃頭

“正月不剃頭，剃頭死舅舅”。這一民俗在我國流傳地域很廣，不管這個說法可信度如何，人們大多抱着“甯可信其有，不可信其無”的心理，皆不在正月裡理發，生怕給自己的舅舅招緻災禍。

這裡，我們不禁要問，為什麼民間會有這個風俗呢？這個說法是怎麼來的呢？

正月剃頭死舅舅這句話是真的嗎（正月剃頭死舅舅之由來）2

剃頭

據《掖縣志·風俗》載：“聞諸鄉老談前清下薙發之诏于順治四年正月實行，明朝體質一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”從這段記載來看，可能是清初漢人為逃過“剃發”，有意将“思舊”說成了“死舅”。或以訛傳訛，将“思舊”誤傳為“死舅”。

剃頭

清順治即位前後，清朝還須依靠歸降的漢人去為他們效力，所以剛開始時，政從寬大，剃發與否，悉聽民便，明确宣布：“衣冠暫從明制”。順治二年，攝政王多爾衮竟代順治小皇帝頒發了《薙發诏書》曰：“自發布告之後，京城内外限旬日，直隸各省地方，自部文到日亦限旬日，為惜發争留，決不輕貸。”這是經朝廷文人粉飾後的诏書，實際的“薙發令”比這要嚴厲得多，怕死的人，哪個敢以頭易發? “留發不留頭，留頭不留發”成為當時誓死效忠和投降變節的真實寫照。

正月剃頭死舅舅這句話是真的嗎（正月剃頭死舅舅之由來）3

剃頭

縱觀大清三百年，其間的叛亂、造反者大多以“複我大漢衣冠”揭竿而起。期間吳三桂的三藩之亂，公開的口号就是反清複漢，恢複衣冠，散辮留發。自蓮教，上百萬教衆打開發辮橫行江南數省，攪得乾隆皇帝死不暝目；太平天國北伐撼動京津，曆道光、鹹豐、同治三朝，勢力遍及全國13行省的半數以上，而加入太平軍的首要條件就是不留發辮，其它起義組織如小刀會、天地會、撚軍、黑旗軍等等都是這樣要求。留發還是剃頭，束發還是梳辮，原本是農耕民族和遊牧民族長期的生活習慣形成，這在當時竟成了各民族文化水火不相容大動千戈的理由。

正月剃頭死舅舅這句話是真的嗎（正月剃頭死舅舅之由來）4

剃頭

“思舊”也好，“思舅”也罷，但絕不是在正月裡剃頭會給舅舅帶來滅頂之災的，我們不用再去恪守“正月不剃頭的”舊俗了。