《望嶽》詩的探析 2

此詩下面還有：

蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥。

曾與層（層）通。層雲，層層叠叠的雲。到了山上，就能看到。生，表明這種層雲是隻有泰山高處才能生出的，在山下是不會生出的，也不會看到的。

蕩胸，是說山上的層雲，對詩人的胸襟産生了強烈的沖蕩作用。雲不并會來沖蕩人，但人可以想像它們對自己心胸的沖蕩。這裡還是詩人的想像力，是詩人與衆不同的詩意。沒有這種詩意，就不是詩人。

若用散文的說法，此句就是：高山生層雲，沖蕩我心胸。下一句的決眦，是指眼眶裂開。為什麼會有這種感覺？那是因為歸鳥造成的。

鳥晨出暮歸，在詩人眼裡，衆多欲歸巢的鳥，好像要飛進自己的眼睛，所以自己有了決眦的感覺。

這二句都是天人合一的意境。山上層雲，本來與人無關，在山中自生自運，山中的飛鳥，本來也與人無關，在山中自飛自去。為什麼詩人此時覺得它們都與自己合為一體了呢？就是因為詩人在山上已也山合成一體了，自然也就與山中的雲和鳥合成一體了。

換言之，山、雲、鳥，自是山、雲、鳥而非我，但既然我在此，則它們又非非我，而是我。我不是孤立的我，山、雲、鳥也不是孤立的山、雲、鳥，我的人生與命運，與它們是一體的，它們是自由的，我也應像它們一樣，也應是自由的。

在這個意境中，錢穆所說的儒家人生境界（忠孝道德等），就顯得非常單調與枯燥了。

從詩人的這種意境說，雲又不是自山生出，而是自我胸中生出的，鳥又不是歸山的，而是要歸于我的。雲與鳥沒有把詩人當作非我的，我也應當不把雲與鳥當作非我的。錢穆先生：你讀出這層意思了嗎？

最後是：

會當淩絕頂，一覽衆山小。

此二句都有來曆：

《孟子·盡心》：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。”《法言·吾子》：“升東嶽而知衆山之峛崺也，況介丘乎。”

杜甫從古人的話中變化出了這二句詩，成為千古絕唱。

會當，是應當、必當之意。淩，居于其上為淩。絕頂，是泰山最高頂。

詩名是“望嶽”，說明還沒有登上去，隻是在山下仰望泰山。這正是《史記》所說的“高山仰止”的意思。《史記·孔子世家》之後的贊中說：

《詩》有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。

司馬遷對孔子是這樣的心情，杜甫對泰山也是這樣的心情，所以他來泰山腳下時就有了高山仰止的無限崇敬之心情。

從這種心情出發，他又生出了如下的心境：

我一定會攀登到泰山的絕頂，站在那裡，我就會俯瞰山下，那些低下的衆山，與泰山相比，将會是多麼渺小！

這絕不是比較山的高矮，而是借山喻人：

人生一定要登到最高頂，成就一番最高最大的人生事業。絕不能滿足于那些小山的高度與境界，而應像泰山那樣，成為衆山之宗，像孔子那樣，成為衆人仰止的偉人！

《望嶽》不是《登嶽》，所以是一首充滿想像力的詩。

杜甫隻是在山下仰望，就已生出了如此豐富的詩句與意境，詩人的想像力是多麼讓人驚奇！

杜甫作詩充滿了想像力，後人讀杜詩，也必須具有強大的想像力！

否則，你不能說你理解了杜甫的詩！