黃初三年（222年），曹植從京師洛陽回封地時，途徑洛水，因“感宋玉對楚王神女之事”，寫下《洛神賦》。賦中成功塑造了一位将人性美與神性美集于一身的洛神形象，千載傳誦。但不想卻在後世引來一樁公案：

賦中的洛神究竟是不是其嫂甄後？

曹植與甄後是否有私情？

這樁公案的起源，最直接、最完整的資料來自《文選》卷十九《洛神賦》題下的李善注。李善在注中說，漢末曹植求婚于甄逸女，事情不遂，後甄氏被曹丕所得，冊為皇後。甄後被曹丕賜死後，曹丕向曹植出示甄後的玉縷金帶枕，曹植見之感泣。曹植回封地途中，經過洛水時，甄後忽然來見。甄後情歸曹植，自薦枕席，歡情交集。曹植遂作《感甄賦》，後曹丕見之，改為《洛神賦》。其原文如下：

《記》曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回，與五官中郎将。植殊不平，晝思夜想，廢寝與食。黃初中入朝，帝示植甄後玉镂金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭後讒死，帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕赉植。植還，度轘轅，少許時，将息洛水上。思甄後，忽見女來，自雲：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁，前與五官中郎将，今與君王。”遂用薦枕席，歡情交集，豈常辭能具。“為郭後以糠塞口，今被發，羞将此形貌重睹君王爾。”言訖，遂不複見所在。遣人獻珠于王，王答以玉珮，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》。後明帝見之，改為《洛神賦》。

洛神賦

後人也将這段注文稱為《感甄記》。這段注文的真實性，自清代以來的學者，如何焯、朱乾、潘德輿、沈達材，幾乎都予以否認。把他們的論點綜合起來，最有力的有三點：

• 一，由于曹植、曹丕争立太子之事，兄弟之間的關系一直很緊張，曹植敢打嫂嫂的主意，并且公然将隐情寫入賦中，豈非授曹丕以柄，不要命之舉？
• 二，根據《三國志》，甄後先被袁紹納給次子袁熙為妻，後曹操破袁紹，甄後才被曹丕納入後宮。而且甄後比曹植大10歲，甄後被曹丕納入後宮時，曹植才13歲，所謂“魏東阿王，漢末求甄逸女”，豈不荒唐可笑？
• 三，注文中說甄後死後，曹丕向曹植出示甄後所用之枕，并将其賜與曹植，又“令太子留宴飲”。但是這種示枕送枕的做法，“裡老之所不為”，何況曹丕當時正猜忌兄弟？“留宴從容，正不可得，感甄名賦，，其為不恭！夫豈特酗酒悖慢刼脅使者之可比耶？”（見何焯《義門讀書記》卷四十五）

從以上可以看出，不論從史實還是從情理方面來說，曹植戀上甄後之事，純屬荒誕無稽之談。

甄後影視形象

那麼問題又來了，李善為何要給《洛神賦》作這樣的注？而且如清代何琇在《樵香小記》中所說：“李善注《文選》，字字必著其出典，惟《洛神賦》注感甄事，題為《傳》曰，究不知為何《傳》也。”

針對這一問題，學者通過對《文選》版本的研究，發現這段注文僅見于宋代的尤袤刻本，其他諸如六家本、六臣本均無此注。結合今傳本《文選》中很多所謂的李善注，都是後人所摻入的情況來看，這就隻有一種可能，那就是這段注文并非是李善所注，而是尤袤所摻入。

但另外還有一個疑問，就是《洛神賦》“怨盛年之莫當”句下有李善注：“盛年，謂少壯之時不能得當君王之意。此言微感甄後之情。”這段注文在宋代所有李善注本《文選》中都有。雖無确鑿證據，但很多學者都認為，“此言微感甄後之情”這句也應當是後人摻入，或者是“宋人的批語被刻工誤刻入書”。

曹植塑像

尤袤雖将《感甄記》摻入李善注，但他絕非是第一個這麼做的人，稍早于他的姚寬在《西溪叢語》中也引用過這段文字，且明确說明“李善注《感甄賦》雲”，可見早在二人之前，就有人将《感甄記》摻入李善注。而關于曹植與甄後的故事，還可追溯到唐代。晚唐裴铏《傳奇》中有一則關于“太和處士蕭曠”的故事：

太和處士蕭曠，自洛東遊。至孝義館，夜息于雙美亭。時月朗風清，曠善琴，遂取琴彈之。夜半，調甚苦。俄聞洛水之上，有長歎者。漸相逼，乃一美人。曠因舍琴而揖之曰：“彼何人斯？”女曰：“洛浦神女也。昔陳思王有賦，子不憶與？”曠曰：“然。”曠又問曰：“或聞洛神即甄皇後謝世，陳思王遇其魄于洛濱，遂為《感甄賦》。後覺事之不正，改為《洛神賦》，托意于宓妃，有之乎？”女曰：“妾即甄後也。為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魄遇王洛水之上，叙其冤抑，因感而賦之，覺事不典，易其題，乃不缪矣。”

這與《感甄記》大同小異。除此而外，在晚唐的一些詩中，也有關于曹、甄情事的描寫。李商隐就在多首詩中寫過，比如《無題》：“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。”《可歎》：“冰簟且眠金镂枕，瓊筵不醉玉交杯。宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八鬥才。”另如陸龜蒙《自遣詩》：“多情多感自難忘，隻有風流共古長。座上不遺金帶枕，陳王詞賦為誰傷。”

而最早将此事寫入詩中的是元稹，其《代曲江老人百韻》有雲：“班女恩移趙，思王賦感甄。”思王即曹植，他生前封陳王，死後谥号為“思”。元稹是中唐人，可見當時已經有此事流傳。而再往前的盛唐至南北朝，便不見曹、甄之事的絲毫記載。

由此，似乎便可以勾勒出一條清晰的脈絡，即曹、甄的愛情故事在中唐開始流傳，經過晚唐文人對細節的豐富，再由後人藻飾，最終形成《感甄記》，并摻入李善注中。

甄後影視形象

細察《感甄記》，不難發現，這是将曹、甄二人的史實進行穿鑿附會，并對《洛神賦》進行引用、改寫、擴寫的産物，比如：

• 《記》“黃初中入朝”，與《賦》“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川”。
• 《記》“晝思夜想，廢寝與食”，與《賦》“夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙”。
• 《記》“植還，度轘轅”，與《賦》“背伊阙，越轘轅”。
• 《記》“我本托心君王”，與《賦》“雖潛處于太陰，長寄心于君王”。
• 《記》“為郭後以糠塞口，今被發”，與《三國志》裴松之注“及殡，令被發覆面，以糠塞口。”

此外，《感甄記》還套用了宋玉的《高唐賦》和《神女賦》，比如：

• 《記》“遂用薦枕席”，與《高唐賦》“聞君遊高唐，願薦枕席”。
• 《紀》“歡情交集”，與《神女賦》“歡情未接，将辭而去”。

至于套用的原因，恐怕跟《洛神賦》與《神女賦》的關系有很大幹連。曹植在《洛神賦序》在交代寫作緣由時說：“感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦。”兩賦都寫遇神女，且《洛神賦》的情節構思和人物描寫，皆與《神女賦》極其相似，很容易令人産生類比聯想。

甄後影視形象

曹植，才高八鬥，卻政治失意，抑郁而終。他筆下的洛神，其“翩若驚鴻，婉若遊龍”缥缈形象，以及“淩波微步，羅襪生塵”的動人芳姿，令人遐想。甄後，姿貌絕倫，年未四十而死于非命。才子、佳人的悲慘遭遇，最易引來文人的同情，于是中唐以後的文人附會穿鑿，将《洛神賦》中的洛神與作者的嫂夫人甄氏合二而一，一段才子佳人的凄美愛情就此産生。